Showing posts with label Thoughts. Show all posts
Showing posts with label Thoughts. Show all posts

အေျပာင္းအလဲ

မၾကာခင္ ၂၀၁၀ ကုိ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ႏွစ္သစ္ကုိ ေရာက္ေတာ့မယ္။ ႏွစ္ကုန္ကာနီးလည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေရာက္တတ္ရာရာေလးေတြ ေတြးမိတာကုိ ေတြးမိသလုိ ေရးလုိက္ပါတယ္။

နည္းပညာ အေျပာင္းအလဲ

လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ့္တစ္ႏွစ္၊ က်ေနာ္ စကၤာပူကုိ ေရာက္လာကာစက လက္ကုိင္ဖုန္းေတြကို အခုလုိ လူတုိင္းမကုိင္ႏုိင္ၾကေသးဘူး။ အဲသည္တုန္းက လက္ကုိင္ဖုန္းကလည္း အခုေခတ္အျမင္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္ရင္ ေတာ္ေတာ့္ကုိ ႀကီးမားေလးလံတဲ့ ပစၥည္းတခုပါပဲ။ Incoming call ေတြ အတြက္ပါ ပုိက္ဆံေပးရတဲ့ေခတ္ဆုိေတာ့ လက္ကုိင္ဖုန္းသုံးစြဲသူေတြထံ ဖုန္းေခၚလုိက္တယ္ဆုိရင္ တဖက္က “က်ေနာ္ျပန္ေခၚလုိက္မယ္ေနာ္” ဆုိၿပီး ႐ုိး႐ုိးတယ္လီဖုန္းလုိင္းကေန ျပန္လည္ ေခၚဆုိၾကတဲ့ေခတ္ေပါ႔။ အခုေတာ့ လက္ကုိင္ဖုန္းကေလးေတြက ေသးေသးငယ္ငယ္။ အေရာင္စုံ၊ အေသြးစုံ။ Incoming call က အခမဲ့ျဖစ္သြားၿပီ။ ဒီၾကားထဲမယ္ wifi တုိ႔ 3G တုိ႔နဲ႔ဆုိရင္ အင္တာနက္ကုိသုံးစြဲၿပီး Outgoing call ေတြကုိပါ အခမဲ့ ေခၚဆုိႏုိင္ေသးတယ္။

ဆယ္စုႏွစ္တခုအတြင္းမွာ နည္းပညာေတြ ေပါက္ကြဲသလုိ အလွ်င္အျမန္ တုိးတက္လာတယ္။ အင္တာနက္ကုိ ကြန္ျပဴတာေတြမွာသာမက အမ်ားသုံး အသုံးအေဆာင္ေတြျဖစ္တဲ့ လက္ကုိင္ဖုန္းေတြ၊ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေတြမွာပါ တုိက္႐ုိက္ သုံးစြဲလုိ႔ ရလာတယ္။ သတင္းစာ၊ ေရဒီယုိ၊ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား စတဲ့ မီဒီယာေတြနဲ႔ အင္တာနက္ဟာ နယ္နိမိတ္ေတြ ေရာယွက္ေဝဝါးလာၿပီး ဆုံမွတ္တခုကုိ ေရွး႐ႈေနသလုိပါပဲ။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္အတြင္းမွာ အဖုိးႏႈန္း ခ်ဳိသာတဲ့ tablet pc ေတြ ေပၚလာတာဟာလည္း လူႀကီးလူငယ္ အသက္အရြယ္မေရြး ကြန္ျပဴတာနဲ႔ အင္တာနက္ကုိ လြယ္လင့္တကူ သုံးစြဲႏုိင္တဲ့အေနအထားကုိ ေရာက္လာေစပါတယ္။

ဒီေတာ့ လာမယ့္ႏွစ္ထဲမွာ ကမၻာတလႊား အင္တာနက္ကုိ သုံးစြဲသူ လူဦးေရဟာ အခုထက္ အဆမတန္ ပုိမုိမ်ားျပားလာဖုိ႔ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။

အင္တာနက္ကတဆင့္ ပရိသတ္ (သုိ႔မဟုတ္) လူထုထံက သေဘာထားစစ္တမ္း၊ တုန္႔ျပန္ ေဝဖန္အႀကံျပဳလႊာေတြကုိ အခ်ိန္နဲ႔တေျပးညီတည္း လွ်င္လွ်င္ျမန္ျမန္ ရယူႏုိင္တယ္။ အထင္ကရအဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ တရားဝင္အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာ “Donation Button” ကေလးပါ ထည့္ထားလုိက္မယ္ဆုိရင္ ကမၻာတလႊားမွာရွိတဲ့ ေထာက္ခံသူေတြထံက အလွဴေငြေတြ၊ ရန္ပုံေငြေတြကုိ လြယ္လြယ္ကူကူ ေကာက္ယူႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

အင္တာနက္ဟာ သူ႕သေဘာသဘာဝအရ အျခားမီဒီယာေတြနဲ႔မတူဘဲ အေတာ္အတန္ လြတ္လပ္တဲ့ သဘာဝရွိတယ္။ အလြန္အမင္းဖိႏွိပ္လြန္းတဲ့ အာဏာရွင္ႏုိင္ငံေတြမွာေတာင္ အတုိင္းအတာတခုအထိ လြတ္လပ္မႈရွိတယ္။ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ႀကဳိးပမ္းေနသူေတြအဖုိ႔ မိမိရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ထိထိေရာက္ေရာက္ သုံးစြဲႏုိင္တဲ့ လက္နက္တခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိနည္းပညာမ်ဳိးကုိ ေရွး႐ုိးစြဲ လူႀကီးေတြက သုံးစြဲဖုိ႔ တြန္႔ဆုတ္ေနရင္ေတာင္ လူငယ္ေတြက ဦးေဆာင္ၿပီး သုံးစြဲလာၾကလိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ရပါတယ္။

နည္းပညာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေနာင္လာမယ့္ ႏွစ္ေတြအတြင္းမွာ က်ေနာ္ေမွ်ာ္မွန္းမိတဲ့၊ ေတာင့္တမိတဲ့ တုိးတက္ေျပာင္းလဲမႈေတြကေတာ့...

(၁) တာရွည္ခံမယ့္ ဘက္ထရီ ေတြ၊
(၂) စကၠဴလုိပါးလႊာၿပီး ေကြးၫႊတ္လုိ႔ရတဲ့၊ ပါဝါသိပ္မစားတဲ့ Display ေတြ ( နမူနာ ပုံစံ တခုႏွစ္ခု ထုတ္တာမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ စီးပြားျဖစ္ အေျမာက္အျမား ထုတ္လုပ္ႏုိင္တာမ်ဳိး)
(၃) Fusion Power (နည္းနည္း ေလာဘႀကီးသြားသလားေတာ့မသိ)
(၄) ေနရာအႏွံ႕ အလကားသုံးစြဲလုိ႔ရတဲ့ အင္တာနက္ (ဟုိတေန႔က သတင္းတပုဒ္ထဲမွာေတာ့ ျဖစ္လာေတာ့မယ္လုိ႔ ေဟာကိန္းထုတ္ေနၾကတာ ေတြ႕ရတာပဲ)
(၅) အလုိအေလ်ာက္ မီးပူတုိက္စက္

ဒါက နည္းပညာ ေျပာင္းလဲမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေတြးမိ၊ ေမွ်ာ္မွန္းမိတာေတြပါ။

ျမန္မာျပည္က အေျပာင္းအလဲ

ဒီႏွစ္ထဲမွာ ျမန္မာျပည္က တုိးတက္ေျပာင္းလဲမႈကေရာ။

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲႀကီးကေတာ့ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ က်င္းပလုိ႔ ၿပီးသြားပါၿပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲကုိ ဝင္ၿပဳိင္ျခင္းအားျဖင့္ ပါလီမန္ထဲကေန ႏုိင္ငံေရးအဝန္းအဝိုင္းကုိ ခ်ဲ႕ထြင္မယ္ဆုိတဲ့ အယူဝါဒကုိ ျပည္တြင္းျပည္ပ ဗန္းနဲ႔လွည့္ေရာင္းခဲ့သူေတြလည္း သူတုိ႔ရဲ႕ မွန္းဆထင္ျမင္ခ်က္ေတြဟာ ပါစင္ေအာင္ လြဲမွားခဲ့ၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏုိင္ငံေရးသိကၡာေတြလည္း ကုန္းေကာက္စရာမက်န္ေအာင္ က်ဆင္းခဲ့ၾကတာကုိ အားရစဖြယ္ ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္။

ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး ႏုိဝင္ဘာလထဲမွာပဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ကေန ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာပါတယ္။ အခု တုိင္းျပည္ထဲမွာ အက်ယ္ေလာင္ဆုံးအသံကေတာ့ ၂၁ရာစုနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ပင္လုံညီလာခံ ကိစၥပါပဲ။ နယ္စပ္မွာေတာ့ အရင္က အပစ္အခတ္ရပ္ထားတဲ့ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕ေတြနဲ႔ နအဖ စစ္တပ္အၾကားမွာ တင္းမာမႈေတြ၊ တုိက္ပြဲေတြ ျပန္ျဖစ္ေနပါတယ္။

အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ၿမဳိ႕နယ္စည္း၊ တုိင္းစည္း ေအာက္ေျခကစလုိ႔ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ျပန္လည္ ခုိင္ခန္႔ေအာင္ ထူေထာင္မယ္။ လူထုကုိ ႏုိင္ငံေရးအရ ပါဝင္လာေအာင္ စည္း႐ုံးမယ္ဆုိရင္ နအဖကုိ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးေရး စားပြဲကုိ ေရာက္လာေအာင္ ဖိအားေပးႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ေရဒီယုိေတြမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ အေမးအေျဖ က႑ တခ်ဳိ႕ကုိ နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္းေမးသူအမ်ားဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လုံၿခဳံေရးကိစၥကုိ ထပ္ဖန္တလဲလဲ ေျပာၾကၿပီး ေရဒီယုိေပၚက တန္ဘုိးရွိတဲ့ အခ်ိန္ေတြကုိ ျဖဳန္းေနၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေတးသံရွင္ ေဒၚမာမာေအးကဆုိရင္ “ညီမေလး အရဲမကုိးပါနဲ႔ေနာ္” ဆုိၿပီး တုိက္တြန္းသတိေပးထားတာကုိေတာင္ ၾကားလုိက္ရပါေသးတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ စုိးရိမ္ပူပန္မႈကုိ နားလည္ေပမယ့္ တဖက္မွာ လူထုေခါင္းေဆာင္တေယာက္အေနနဲ႔ သြားသင့္တဲ့ကိစၥ၊ လုပ္သင့္တဲ့ကိစၥေတြကုိ ရဲရဲဝံ့ဝ့ံလုပ္ရမယ့္ တာဝန္ဝတၱရား ရွိေနတာကုိလည္း သတိထားမိပါတယ္။ ဦးသန္းေရႊတုိ႔လုိ အရဲမကုိးဘဲ လႈိဏ္ေခါင္းထဲမွာ ပုန္းေနၿပီး တကယ္လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာေတြကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳတဲ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိးကုိေတာ့ လုံးဝ လုိခ်င္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔လုိ ရဲဝံ့စြန္႔စားၿပီး လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာေတြကို မဆုတ္မနစ္လုပ္ေနတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တေယာက္အျဖစ္မ်ဳိးကုိသာ ပုိၿပီး ျမင္လုိၾကမွာပါ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိယ္တုိင္လည္း တေလွ်ာက္လုံး မိမိအသက္ကုိေတာင္ ပဓာနမထားဘဲ ရဲဝံ့စြန္႔စားၿပီး လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာေတြကုိ လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္သာ ဒီလုိ ျပည္သူအမ်ားက ယုံၾကည္ကုိးစားရတဲ့ အေနအထား ေရာက္ရွိလာခဲ့တာ မဟုတ္ပါလား။ အရဲမကုိးတဲ့ လူလိမၼာ၊ လူနပ္ေတြခ်ည္းသာ မ်ားလာရင္ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကုိ လုပ္ၾကမယ့္ လူေတြ နည္းပါးသြားႏုိင္ပါတယ္။

ဒီႏွစ္အတြင္းမွာပဲ ျပည္တြင္းက အခ်ဳိ႕ေသာ စာနယ္ဇင္းေတြ၊ သတင္းေထာက္ေတြအေနနဲ႔ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္အတြက္ ရသမွ် အခြင့္အေရးကုိ ဆုပ္ကုိင္ၿပီး စြန္႔စြန္႔စားစား ႀကဳိးပမ္းၾကတဲ့ အေနအထားကုိ သတိျပဳမိပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အႏုပညာရွင္ေတြအေနနဲ႔လည္း စစ္အစုိးရဲ႕ မ်က္မာန္ရွမႈ၊ ၿငဳိျငင္မႈကုိ ခံယူၿပီး မိမိတုိ႔ရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ကုိ တမ်ဳိးတဖုံ ထုတ္ေဖာ္လာတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။

မၾကာမီအနာဂတ္မွာ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်ေနာ္ေမွ်ာ္မွန္းမိတဲ့၊ ေတာင့္တမိတဲ့ တုိးတက္ျဖစ္ေပၚမႈေတြကေတာ့....

(၁) နည္းပညာတုိးတက္မႈကုိ ဆုပ္ကုိင္ၿပီး သတင္းလြတ္လပ္မႈကုိ ခ်ဲ႕ထြင္ႏုိင္ပါေစ။
(၂) အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္နဲ႔ အျခားႏုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ား၊ တုိင္းရင္းသားအဖြဲ႕မ်ား ညီၫြတ္စြာ ေပါင္းစည္းႏုိင္ၾကေစ။
(၃) ကုိမင္းကုိႏုိင္တုိ႔အပါအဝင္ က်န္ရွိေနေသးတဲ့ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ေျမာက္ၾကေစ။
(၄) လူထုတရပ္လုံးပါဝင္မႈနဲ႔ စစ္အစုိးရကုိ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးေရး၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ လုပ္ေဆာင္လာေအာင္ ဖိအားေပးႏုိင္ၾကေစ။

ဒါကေတာ့ လတ္တေလာ ေတြးျဖစ္တဲ့အေတြးေတြ၊ ဆႏၵေတြပါ။

ဘေလာ့ဂ္ကုိ လာလည္သူအေပါင္း က်န္းမာၾကပါေစ။ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ ခရစ္စမတ္ပိတ္ရက္နဲ႔ ေကာင္းေသာႏွစ္သစ္ ျဖစ္ပါေစဗ်ား။
Read more

ကုိေပါရဲ႕ အသံ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ျပည္သူလူထု အသံကုိ နားေထာင္ခ်င္တယ္ဆုိေတာ့... က်ေနာ္လည္း ျပည္သူတေယာက္အေနနဲ႔ က်ေနာ့္ဉာဏ္ေလးရွိသေလာက္ ျခစ္ျခဳတ္စဥ္းစားေတြးေခၚၿပီးသကာလ က်ေနာ့္အသံေလးကုိ အခုလုိ ထုတ္လုိက္ခ်င္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၾကားပါေစသတည္း.... း-)

(၁) ေထာင္ေသာင္းခ်ီတဲ့ လူစုလူေဝးႀကီးေတြလုပ္တဲ့အခါ အားလုံး ၾကားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အသံခ်ဲ႕စက္ေကာင္းေကာင္းေတြ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွာ လုိအပ္ေနပါတယ္။ မိန္႔ခြန္းေတြကုိ အသံဖမ္းတဲ့အခါ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ၾကားရေအာင္ မုိက္က႐ုိဖုန္းက အသံကုိ တုိက္႐ုိက္ ဖမ္းယူထားတာမ်ဳိး လည္း (ပါတီဝင္ေတြကုိယ္တုိင္က တာဝန္ယူၿပီး) လုပ္သင့္ပါတယ္။

(၂) အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ႕ ထုတ္ျပန္ေၾကညာခ်က္ေတြ၊ အသိေပးခ်က္ေတြကုိ ျပည္တြင္းျပည္ပကုိ အလွ်င္အျမန္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးႏုိင္မယ့္ တရားဝင္အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ (official webpage) တခု လုိအပ္ေနပါတယ္။ မိန္႔ခြန္းေတြကိုလည္း အဆုိပါ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ အမ်ားျပည္သူ အလြယ္တကူ နားေထာင္ ကုိးကားႏုိင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးထားသင့္ပါတယ္။

(၃) အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွာ ပါတီပုိင္ ဓါတ္ပုံဆရာ ေကာင္းေကာင္းေတြ လုိအပ္ေနပါတယ္။ (ကိုေက်ာ္သူ ပန္းခ်ီကား လွဴေနတဲ့ပုံေတြကုိ ၾကည့္ရတုန္းက မွႈန္ဝါးေနတဲ့အတြက္ က်ေနာ္မ်ား မ်က္မွန္မတပ္မိလုိ႔ေလလား ေသခ်ာေအာင္ ျပန္စမ္းၾကည့္ရပါေသးတယ္။)

(၄) ထုတ္ျပန္ေၾကညာခ်က္ေတြကုိ လက္ႏွိပ္စက္႐ုိက္ၿပီး ထုတ္ျပန္တာထက္ ကြန္ျပဴတာမ်ားကို သုံးစြဲၿပီး စာစီစာ႐ုိက္လုပ္ကာ ထုတ္ျပန္ဖုိ႔လည္း အႀကံျပဳပါတယ္။

(၅) ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ Facebook သုံးရင္ မိတ္ေဆြအမ်ားဆုံး ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္ ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ သုံးဖုိ႔လည္း တုိက္တြန္းပါတယ္။

(၆) ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေျပာတဲ့ ဒီမုိကေရစီကြန္ယက္ ဆုိတာကုိ အင္မတန္ စိတ္ဝင္စားပါတယ္။ စကၤာပူ၊ ထုိင္း၊ မေလးရွားက စလုိ႔ ၾသစေတးလ်၊ အဂၤလန္၊ အေမရိကန္စတဲ့ ကမၻာ့တုိင္းျပည္အရပ္ရပ္ကုိ ေရာက္ေနတဲ့ က်ေနာ္တုိ႔လုိ ျမန္မာျပည္သူေတြအားလုံး တစုတစည္းတည္း တက္ညီလက္ညီ ပါဝင္ လႈပ္ရွားႏုိင္တဲ့ ကြန္ယက္ႀကီးတခု ဖြဲ႕စည္းႏုိင္ၾကဖုိ႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။

(၇) ျပည္ပမွာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြ အမ်ားအျပားရွိတဲ့အတြက္ One Dollar Campaign လုိ႔ေခၚတဲ့ တစ္လကို ျမန္မာတဦးလွ်င္ တစ္ေဒၚလာ ထည့္ဝင္ၿပီး ျပည္တြင္းက ဒီမုိကေရစီ ကြန္ယက္ကုိ ေထာက္ပံ့တဲ့ အစီအစဥ္မ်ဳိး ေပၚလာရင္ ျပည္တြင္းက လႈပ္ရွားမႈေတြကုိ ေတာ္ေတာ္ေလး ထိထိေရာက္ေရာက္ ကူညီႏုိင္မယ္လုိ႔ ေတြးမိပါတယ္။
Read more

“ခရီး”

လမ္းၫႊန္သူ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။

တခ်ဳိ႕က လမ္းသိတဲ့အေလ်ာက္ လမ္းအမွန္ကုိ ၫႊန္ျပတယ္။ တခ်ဳိ႕က လမ္းအမွန္ကုိ သိေပမယ့္ လမ္းအမွားကို ၫႊန္ျပၿပီး တမင္သက္သက္ ေခ်ာက္ခ်တတ္ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က်ျပန္ေတာ့ လမ္းမသိဘဲ သိသေယာင္ ခပ္တည္တည္နဲ႔ ၫႊန္တာမ်ဳိးလည္း ရွိတယ္။ ကိုယ္တုိင္ လမ္းသိေပမယ့္ သူတပါးနားလည္ေအာင္၊ လမ္းခရီးကုိ မ်က္စိထဲမွာ ကြင္းကနဲ၊ ကြက္ကနဲ ေပၚလာေအာင္ မၫႊန္ျပတတ္သူေတြလည္း ရွိႏုိင္တယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကုိယ္တုိင္လမ္းေပ်ာက္ေနသူအဖုိ႔ သူတပါးကုိ လမ္းျပေပးဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္။

လမ္းသိသူထဲမွာ ဒီလမ္းကုိ ကုိယ္တုိင္ေလွ်ာက္ဖူး၊ ေရာက္ဖူးသူလည္း ပါတယ္။ ကုိယ္တုိင္မေရာက္ဘူး၊ မေလွ်ာက္ဘူးေပမယ့္လည္း သူတပါးဆီကေန တဆင့္ေလ့လာမွတ္သားခဲ့လုိ႔ လမ္းသိေနသူေတြလည္း ရွိေနႏုိင္ပါတယ္။

လမ္းၫႊန္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတဲ့အနက္ လမ္းသိၿပီး အမွန္အတုိင္းလည္း ၫႊန္ျပေပးတတ္သူသာ လမ္းၫႊန္ေကာင္းတေယာက္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ခရီးသြား အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။

တခ်ဳိ႕ကလည္း ကုိယ္သြားရမယ့္ ခရီးကုိ တနည္းနည္းနဲ႔ သိၿပီးသားျဖစ္တယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ လမ္းမသိဘဲ ေျခဦးတည့္ရာ စြတ္ရြတ္သြားတတ္သူျဖစ္တယ္။ မသိေသးတဲ့ ခရီးလမ္းမ်ားကုိ တမင္သက္သက္ စြန္႔စားသြားလာခ်င္သူမ်ားလည္း အမ်ားအျပားရွိတယ္။ ဘယ္သြားရမွန္းမသိလုိ႔ လူအုပ္ေနာက္က ေရာေယာင္လုိက္သူေတြလည္း ရွိတတ္တယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ လမ္းၫႊန္ျပသူမ်ား၊ ေျမပုံအေထာက္အထားမ်ား၊ လမ္းၫႊန္ကိရိယာမ်ား အားကုိးနဲ႔ သြားလာေလ့ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။

ခရီးသြားသူအမ်ဳိးမ်ဳိးအနက္ ခရီးလမ္းကုိ သိရွိၿပီးျဖစ္သူမ်ား၊ လမ္းၫႊန္ေကာင္းနဲ႔ႀကဳံႀကဳိက္သူမ်ားဟာ လုိရာခရီးကုိ ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႔ ဆုိက္ဆုိက္ၿမဳိက္ၿမဳိက္ ေရာက္သြားၾကဖုိ႔ အခြင့္အလမ္း မ်ားျပားပါတယ္။ လမ္းမသိေသးသူမ်ားအေနနဲ႔ စြတ္ရြတ္သြားရင္း လမ္းမွန္အတုိင္းလုိက္မိလုိ႔ လုိရာခရီးကုိ ဆုိက္ဆုိက္ၿမဳိက္ၿမဳိက္ ေရာက္သြားတတ္မ်ဳိးလည္း ရံဖန္ရံခါ ရွိတတ္ပါတယ္။

ခရီးသြားပုံ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိတယ္။

တခ်ဳိ႕ကလည္း လုိရာခရီးကုိ မရပ္မနား ေျဖာင့္ေျဖာင့္မတ္မတ္ တန္းၿပီး သြားတာမ်ဳိးရွိပါတယ္။ တခ်ဳိ႕လည္း အလွ်င္လုိတဲ့အေလ်ာက္ ျဖတ္လမ္းရွာၿပီး သြားၾကတတ္တယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ လမ္းခရီးတေလွ်ာက္ ခရီးတျဖတ္စီမွာ တေမ့တေမာ ေက်ာက္ခ်ရပ္နားၿပီး သြားၾကတာမ်ဳိး။ တခ်ဳိ႕ေတာ့လည္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္းမသြားလုိဘဲ ေကြ႕ဝုိက္ၿပီး အျခားေဒသေတြကုိပါ သြားေရာက္လည္ပတ္လုိ႔ အားရမွ ေနာက္ဆုံး လုိရာခရီးကုိ သြားၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က်ျပန္ေတာ့ တေနရာကို ရည္ရြယ္ထြက္လာၿပီးမွ လမ္းခြဲေတြ႕တုိင္း ေလွ်ာက္လုိက္သြားတဲ့အတြက္ ရည္ရြယ္မထားတဲ့ ေနရာေတြကုိ ေရာက္ကုန္ၾကတယ္။

လမ္းခရီး အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိတယ္။

တခ်ဳိ႕လမ္းေတြက ေျဖာင့္ျဖဴးသာယာတယ္။ ေဘးအႏၲရာယ္ကင္းတယ္။ ခရီးသြားရသူေတြရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးကုိ ၾကည္ႏူးဆြတ္ပ်ံ႕ေစတယ္။

တခ်ဳိ႕လမ္းခရီးကေတာ့ ၾကမ္းတမ္းတယ္။ အႏၲရာယ္မ်ားတယ္။ ဆူးေညႇာင့္ခလုပ္ေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတယ္။ ခရီးသြားရသူရဲ႕ စိတ္ကုိ ၫႇဳိးေရာ္ႏြမ္းလ်ေစတယ္။

တခ်ဳိ႕လမ္းခရီးကေတာ့ ျဖားေယာင္းမႈမာယာေတြ၊ ဝကၤပါေတြ၊ လမ္းလႊဲေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတတ္တယ္။ ဒီလုိခရီးလမ္းမ်ဳိးဟာ ခရီးသြားေတြအေပၚ သြားလုိရာ ပန္းတုိင္ကုိ ေမ့ေလ်ာ့သြားေအာင္ တတ္ႏုိင္ၾကတယ္။

လမ္းၫႊန္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ခရီးသည္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ သြားလာပုံအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ခရီးလမ္းပန္းအမ်ဳိးမ်ဳိး...... သြားၾကလာၾကရင္း လမ္းခရီးမွာ ႀကဳံၾကဆုံၾကတယ္။ တခါတေလက်ေတာ့လည္း တခရီးတည္း အတူသြားေဖာ္ေတြ။ တခါတရံမွာေတာ့ ၿငဳိ္းသူရန္ဖက္ေတြေပါ႔။ တခါတရံမွာ ခ်စ္သူမိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္ေနတတ္ၾကျပန္တယ္။

ကုိယ္ဟာ ဘယ္လုိခရီးသြားမ်ဳိးလဲ။ ဘယ္ခရီးကုိ သြားေနတာလဲ။ ကုိယ့္ရဲ႕ ခရီးေဖာ္ေတြက ဘယ္သူေတြလဲ။ ခရီးလမ္းကုိေရာ သိၿပီလား။ ကုိယ္ဟာ လမ္းေပ်ာက္ေနသူလား။ ဒါမွမဟုတ္ ေျခဦးတည့္ရာ ေလွ်ာက္သြားေနသူလား။ တေနရာမွာ အိပ္ေပ်ာ္ငုိက္မ်ဥ္းေနသူလား။….စသျဖင့္ အခုိက္အတန္႔ ရပ္ၿပီး စဥ္းစားမိသူ ရွားမယ္ထင္တယ္။
Read more

“ဆူးေပါက္သူမ်ား သတိထား”


“မုဆုိးနားနီးမုဆုိး။ တံငါနားနီးတံငါ။”

ျမန္မာစကားပုံျဖစ္ပါသည္။ ပတ္ဝန္းက်င္သည္ လူအေပၚလႊမ္းမုိးတတ္ေၾကာင္းကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အလားတူအဓိပၸါယ္ရေသာ ပုံျပင္တပုဒ္ကုိလည္း က်ေနာ္တုိ႔ ငယ္ငယ္က သင္ခဲ့ရပါေသးသည္။ ေလမုန္တုိင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွစ္ခုသုိ႔ တကြဲတျပားစီက်ေရာက္သြားေသာ ေက်းညီေနာင္ပုံျပင္။ ထုိပုံျပင္တြင္ ၄င္းတုိ႔ေရာက္ရွိသြားရာ ပတ္ဝန္းက်င္အသီးသီး၏ လႊမ္းမုိးမႈကုိ ေက်းငယ္မ်ားခံရကာ ယင္းတုိ႔၏ စ႐ုိက္သဘာဝ မတူျခားနားသြားပုံကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဤေနရာတြင္ ႀကဳံႀကဳိက္၍ ေက်ာင္းတုန္းက အျဖစ္အပ်က္တခုကုိ ၾကားျဖတ္ ေျပာျပခ်င္ပါေသးသည္။ တကၠသုိလ္ပထမႏွစ္မွာ ျမန္မာစာဆရာက တတန္းလုံးကုိ စာစီစာကုံး ေရးယူခဲ့ၾကရန္ မွာၾကားလုိက္သည္။ အေၾကာင္းအရာက ပတ္ဝန္းက်င္၏ လူအေပၚလႊမ္းမုိးတတ္ပုံ။ ေခါင္းစဥ္ကုိ ကုိယ့္သေဘာက် ေရြးခ်ယ္ေပးႏုိင္သည္ဟု ဆုိ၏။ ထုိစဥ္က က်ေနာ္ဘာေရးခဲ့သလဲကုိေတာ့ ေကာင္းေကာင္း မမွတ္မိ။ မွတ္မိသည္မွာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ ေရးလာေသာ ေခါင္းစဥ္ကုိ ျဖစ္သည္။ “ပတ္ဝန္းက်င္ေကာင္း ကုိယ္ပါေကာင္း” တဲ့။ သူ႕စာစီစာကုံးကုိ က်ေနာ့္အား ေပးဖတ္သျဖင့္ ေနာက္တီးေနာက္ေတာက္ က်ေနာ့္အက်င့္အတုိင္း….“ အလဲ့…. ပတ္ဝန္းက်င္ေဂါင္း ကုိယ္ဖာေဂါင္း ဆုိပါလား” ဟု အသံထြက္ဖတ္လုိက္မိရာ အဆဲသန္ေသာ ထုိသူငယ္ခ်င္း၏ မုိးမႊန္ေနေအာင္ ဆဲဆုိမႈကုိ ခံလုိက္ရဖူးသည္။ (မွတ္ခ်က္။…….။ အဆဲသန္သည္ကလြဲ၍ ထုိသူငယ္ခ်င္းမွာ ဘာသာေရး ကုိင္း႐ႈိင္းသူတဦး ျဖစ္သည္။)

ဤပုိ႔စ္၏ အစတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ပတ္ဝန္းက်င္၏ လႊမ္းမုိးမႈဆုိသည္မွာ တစုံတေယာက္အေပၚတြင္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ်၊ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ်ဆုိသလုိ က်ေရာက္ေနေသာ လႊမ္းမုိးမႈမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိသည္။ တခါတေလက်ေတာ့ အၿမဲတေစလႊမ္းမုိးမႈမဟုတ္ဘဲ တစုံတခုေသာအျဖစ္အပ်က္ေၾကာင့္ တစုံတေယာက္၏ အေတြးအေခၚ (သုိ႔မဟုတ္) သေဘာသဘာဝ သ႑ာန္ကုိ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း ရွိသည္ဟုလည္း ထင္မိသည္။

ေဝးေဝးမၾကည့္ပါႏွင့္။ က်ေနာ္ေလးစားေသာ စာေရးဆရာ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းပင္ သူ႕၏ ဘဝတသက္တာမွတ္တမ္းႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ားစာအုပ္တြင္ သူ၏ စိတ္ေနသဘာဝကုိ ခ်ဥ္တူးခါးသီးေစခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ ႀကဳံႀကဳိက္ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ သူ႕အဆုိအရမူ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားေၾကာင့္ သူ႔သ႑ာန္တြင္ ျဖဴေကာင္ကဲ့သုိ႔ ဆူးႀကီးမ်ား တေခ်ာင္းၿပီးတေခ်ာင္း ေပါက္လာခဲ့သည္ ဆုိ၏။

စိတ္ေနသဘာဝေျပာင္းသည္ဆုိလွ်င္ အေတြးအေခၚမ်ား၊ အမူအက်င့္မ်ားလည္း ေျပာင္းလဲသြားႏုိင္သည္မွာ မလြဲမေသြပင္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တုိ႔သည္ တစုံတေယာက္၏ တစုံတရာေသာ အေတြ႕အႀကဳံ၊အျဖစ္အပ်က္ကုိ ကုိယ္တုိင္မႀကဳံဘူး၊ မခံစားခဲ့ရဘူးေသာ္ အလြယ္တကူ အံ့အားသင့္တတ္ၾကသည္။ အလြယ္တကူ ျပက္ရယ္ျပဳတတ္ၾကသည္။ အလြယ္တကူ ေဝဖန္အျပစ္တင္တတ္ၾကေပသည္။ ထုိသူ၏ အျဖစ္အပ်က္အား နားလည္ခံစားေပးဖုိ႔ ဝန္ေလးတတ္ၾကသည္။ ေဖးမကူညီဖုိ႔ ျငင္းဆန္တတ္ၾကေပသည္။

ငယ္စဥ္ကတည္းက စြဲဝင္ကပ္ၿငိခဲ့ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား၊ အမူအက်င့္မ်ားသည္ အသက္ႀကီးလာ၍ ဆင္ျခင္တုံတရားရွိလာေသာအခါ၌ပင္ ႐ုတ္တရက္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲယူဖုိ႔ ခဲယဥ္းတတ္ေပသည္။ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္ရေသာ ေႂကြခြက္အိမ္သာမ်ားတြင္ တသက္လုံး အသားက်လာခဲ့သူအဖုိ႔ ဘုိထုိင္အိမ္သာႏွင့္ ႐ုတ္တရက္ အထာမက်သကဲ့သုိ႔ပင္တည္း။

သုိ႔ေသာ္…. အေတြးအေခၚ အမူအက်င့္မ်ားသည္ က်ေနာ္တုိ႔၏ ေန႔စဥ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား၊ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ား၊ ျပဳလုပ္ခ်က္မ်ား၊ စြမ္းေဆာင္ခ်က္မ်ားအေပၚတြင္ တုိက္႐ုိက္အက်ဳိးသက္ေရာက္လ်က္ရွိသည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ က်ေနာ္တုိ႔၏ ဘဝကုိ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် ထုဆစ္လ်က္ရွိသည္။ ထုိမွ်မက က်ေနာ္တို႔ႏွင့္ ထိစပ္ေနသူမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ လူ႕အသုိင္းအဝုိင္းတခုလုံးကုိ ထုဆစ္ပုံသြင္းလ်က္ရွိေပသည္။

ပထမေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္၏ လႊမ္းမုိးမႈက မိမိ၏ ဘဝႏွင့္အေတြးအျမင္အေပၚ တစုံတရာေသာ အတုိင္းအတာတခုအထိ သက္ေရာက္သည္။ ေနာက္ေတာ့ မိမိ၏ အေတြးအျမင္ႏွင့္အျပဳအမူက ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ အတုိင္းအတာတခုအထိ တုန႔္ျပန္ သက္ေရာက္ေလေတာ့သည္။

က်ေနာ္တုိ႔သည္ ဘာမွ မလုပ္ဘဲ ထုိင္ေနသည္ ဆုိဦးေတာ့။ ထုိသုိ႔ ဘာမွ မလုပ္ဘဲ ထုိင္ေနမႈသည္ ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚတြင္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ (ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ေစ၊ ဆုိးက်ဳိးျဖစ္ေစ) တစုံတရာ ျဖစ္ေနေစေသးသည္။ တစုံတရာကုိ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခဲ့လွ်င္ကား ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈသည္ ပုိမုိထင္ရွားလာေလသည္။

လူ႕ေလာကထဲ၌ ေနထုိင္ၾကေသာ က်ေနာ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကုိ ပရမ္းပတာ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈျဖစ္ေစရန္ မလုိလားၾက။ ပုံမွန္စိတ္ရွိသူ လူတုိ႔သည္ မိမိ၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခ်က္ေၾကာင့္ မိမိကုိယ္တုိင္အေပၚတြင္ ေကာင္းက်ဳိးသက္ေရာက္ျခင္းကုိသာ လုိလားၾကသည္။ မိမိအေပၚတြင္ ေကာင္းက်ဳိးသက္ေရာက္ေသာ္လည္း မိမိႏွင့္ဘဝတူလူသားအခ်င္းခ်င္းေပၚတြင္ ဆုိးက်ဳိးသက္ေရာက္ေစျပန္ပါက ထုိလုပ္ရပ္သည္ ေကာင္းသည္ဟု မဆုိသာ။ တရားမွ်တသည္ဟုလည္း မေျပာႏုိင္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ပုံမွန္စိတ္ရွိယုံမက သူတပါးအေပၚတြင္ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္ရွိသူတုိ႔ႏွင့္ အရွည္သျဖင့္ ေတြးေတာတတ္သူတုိ႔သည္ လူသားတဦးတေယာက္အေပၚ၊ ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေပၚတြင္ ဆုိးက်ဳိးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္မည့္ အျပဳအမူမ်ဳိး၊ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ဳိးကုိ ေရွာင္ရွားရန္လည္း သတိမူလာတတ္ၾကသည္။

ပတ္ဝန္းက်င္သည္ လူသားတေယာက္အေပၚ တစုံတရာေသာအတုိင္းအတာအထိ လႊမ္းမုိးႏုိင္သည္ဆုိလွ်င္ မိမိေကာင္းက်ဳိးကို လုိလားသူတုိ႔သည္ ေကာင္းမြန္ေသာ ပတ္ဝန္းက်င္ကုိသာ ေတာင့္တအပ္ေပသည္။ တဖန္ ေကာင္းမြန္ေသာပတ္ဝန္းက်င္ျဖစ္ေပၚလာေရးအတြက္ မိမိကုိယ္တုိင္ ႀကဳိးပမ္းေဆာင္ရြက္ရန္လည္း တာဝန္ရွိလာသည္။ ထုိသုိ႔တာဝန္ရွိသည့္အတုိင္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ႏုိင္ရန္ မွန္ကန္ေသာ အေတြးအေခၚလည္း လုိအပ္လာသည္။

အေတြးေၾကာင္လွ်င္ အလုပ္ေၾကာင္သည္။ အေတြးမွားလွ်င္ အလုပ္မွားသည္။ အေတြးမွန္မွ အလုပ္မွန္သည္။

အရြယ္ေရာက္သူ လူသားတုိင္းအဖုိ႔ ရင့္က်က္လာေသာ အသိဉာဏ္ဆင္ျခင္တုံတရားျဖင့္ မိမိ၏ အေတြးအျမင္တုိ႔သည္ မိမိေကာင္းက်ဳိး ေဆာင္မေဆာင္ကုိလည္းေကာင္း၊ ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ ေကာင္းက်ဳိး ေဆာင္မေဆာင္ကုိေသာ္လည္းေကာင္း အစဥ္သျဖင့္ သုံးသပ္မိရန္ လုိသည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါေတာ့သည္။
Read more

“သိကၡာရွိျခင္း၊ မရွိျခင္း”

"Means and ends are convertible terms." (M.K.Gandhi)
However noble the goal may be, it is justified only when attained by noble means.
S. Arya (15-11-09)

အေပၚက စာသားေတြကေတာ့ ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ားရဲ႕ ႏွစ္ပတ္လည္ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲအတြက္ ဦးအာရ္ယား လုိ႔ အမည္ရတဲ့ ဆရာႀကီးတေယာက္က အမွတ္တရ ေရးသားေပးတဲ့ ၾသဝါဒ စကားပါ။ သူ႕ၾသဝါဒကို ျမန္မာလုိ ဘာသာျပန္ရမယ္ဆုိရင္….

“ ပန္းတုိင္က မည္မွ်ပင္ မြန္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ မြန္ျမတ္ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ရယူႏုိင္မွသာ မွန္ကန္မွ်တသည္ဟု (တရားသျဖင့္ ရယူသည္ဟု) ဆုိႏုိင္ေပသည္”

လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

အဲဒီ ၾသဝါဒကို ဖတ္ရေတာ့ က်ေနာ္အင္မတန္ ႏွစ္သက္မိပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္အနည္းငယ္ကစလုိ႔ ဒီအေတြးအေခၚ အယူအဆကုိ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ေတာက္ေလွ်ာက္ ႏွစ္သက္လက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အရင္လထဲက “ေညာင္သီးကုိသာ စားရပါလိမ့္” ဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္တခုမွာေတာင္ ဒီအယူအဆကုိ ထည့္သြင္းေရးသားျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အခုတေလာ ထြက္ေပၚလာတဲ့ သတင္းေတြထဲက သတင္းတခုဟာ အင္မတန္ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းပါတယ္။ ဘာလဲဆုိေတာ့ စစ္အစုိးရက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ႕ ဗဟုိအလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕နဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ေပးတာကုိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ျငင္းပယ္လုိက္တယ္ဆုိတဲ့ သတင္းပါ။ ျငင္းပယ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကေတာ့ စီအီးစီတဖြဲ႕လုံးနဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ျပဳတဲ့ အထဲမွာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ႕ ဒု-ဥကၠ႒ျဖစ္တဲ့ သူရဦးတင္ဦးကုိ စစ္အစုိးရက ခ်န္လွပ္ထားခဲ့တဲ့အတြက္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ျငင္းပယ္လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဦးဝင္းတင္နဲ႔ ဗြီအုိေအနဲ႔ ေတြ႕ဆုံေမးျမန္းခန္းမွာ ဦးဝင္းတင္က အက်ယ္တဝင့္ ေထာက္ခံေျပာၾကားသြားပါတယ္။ က်ေနာ့္အေနနဲ႔လည္း ဦးဝင္းတင္နဲ႔ ထပ္တူထပ္မွ် သေဘာရပါတယ္။ ဦးဝင္းတင္ရဲ႕ စကားအခ်ဳိ႕ကုိ ဒီမွာ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

“က်ေနာ့္သေဘာ ေျပာရရင္ က်ေနာ္က ေဒၚစုနဲ႔ မေတြ႕တာလည္း ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ၿပီ။ က်ေနာ္ အၾကာဆုံးေပါ့ဗ်ာ၊ မေတြ႕တဲ့လူထဲမွာ။ ဦးတင္ဦးနဲ႔လည္း ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ၿပီ၊ မေတြ႕ရဘူး။ အဲေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ ၂ ေယာက္နဲ႔ က်ေနာ္ မေတြ႕လုိက္ရတဲ့ အတြက္ေတာ့ က်ေနာ့္အဖို႔ကေတာ့ အမ်ားႀကီးကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္စရာ ကိစၥပဲ။ သုိ႔ေသာ္ ေဒၚစုလုပ္တာ Morally မွန္တယ္ဗ်၊ ဒီလိုလုပ္ရမယ္။

“ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ၊ NLD မွာ က်ေနာ္နဲ႔ ဦးခင္ေမာင္ေဆြဆုိရင္ စစ္အစိုးရက တရား၀င္ CEC မဟုတ္ဘူးဆုိၿပီး အၿမဲတမ္း ပယ္ပယ္ခ်တယ္။ ဂမ္ဘာရီနဲ႔ေခၚတယ္၊ က်ေနာ္တို႔ မပါဘူး။ မစၥတာဘန္ကီမြန္းနဲ႔ ေတြ႕တယ္၊ က်ေနာ္တုိ႔ မပါဘူး။ ဂ်င္မ္၀က္ဘ္နဲ႔ ေတြ႕တယ္၊ က်ေနာ္တုိ႔ မပါဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ စစ္အစိုးရလုပ္တုိင္း ခံခဲ့ရတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ေနရာတုိင္းမွာ က်ေနာ္က ငုံ႔မခံႏုိင္ဘူး။ သည္းညည္းခံတာက တမ်ဳိးဗ်ာ၊ ငုံ႔မခံႏုိင္ဘူး။ ေဒၚစုလုပ္တာ က်ေနာ္ ေထာက္ခံတယ္။ ဒါ နည္းကုိယူရမယ့္ကိစၥ ျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္။”

ဒီေနရာမွာ အက်ဳိးရလဒ္ပဓာနဝါဒီေတြကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ ေပးသေလာက္အခြင့္အေရးနဲ႔ ေက်နပ္သင့္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကမွာပါဘဲ။ အလုပ္ျဖစ္ဖုိ႔က ပဓာနလုိ႔လည္း ယူဆေကာင္း ယူဆၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ဦးဝင္းတင္တုိ႔ဟာ နည္းလမ္းမက်ဘူးလုိ႔ သူတုိ႔ ယူဆတဲ့ ကိစၥတရပ္မွာ ဘယ္ေလာက္အခြင့္အေရးေပးေပး အူယားဖားယား ေျပးယူမွာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာကုိ သတိထားေစလုိပါတယ္။ သူတုိ႔ဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကုိ ခ်ဳိးေဖာက္ေလ့မရွိဘဲ အစဥ္သျဖင့္ နည္းလမ္းတက်သာ ျပဳမူေဆာင္ရြက္တာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။

အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ေခါင္းေဆာင္ပုိင္းမွာ ဦးဝင္းတင္နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွစ္ေယာက္ကုိ အင္မတန္ သေဘာက်ပါတယ္။ သံမဏိစည္းကမ္းပုိင္ရွင္ေတြပဲ။ “ရဟန္းမစားရေသာ ဆြမ္းတနပ္” ဇာတ္ကားထဲက မိမိအသက္နဲ႔လဲၿပီး ဝိနည္းကုိ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ရဟန္းလုိပါပဲ။ (ဒီအေၾကာင္းကိုလည္း ေရွ႕မွာ ပို႔စ္တခု ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။)

အႏွစ္ခ်ဳပ္ရရင္ ေလာကႀကီးမွာ ႀကီးက်ယ္မြန္ျမတ္တဲ့သူေတြဟာ သူတုိ႕ရဲ႕ သံမဏိစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကုိ ခ်ဳိးဖ်က္ေလ့မရွိၾကဘူး။ မြန္ျမတ္တဲ့အရာကုိ ရယူတဲ့ေနရာမွာ မွန္ကန္တဲ့၊ မြန္ျမတ္တဲ့ တရားသျဖင့္ နည္းလမ္းေတြကုိသာ က်င့္သုံးၾကတယ္။ ဒီလုိ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္တဲ့ အက်င့္ကုိ ေရြးခ်ယ္က်င့္သုံးတဲ့ လူေတြကုိ အစြန္းေရာက္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ သူတုိ႔ဟာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကုိ အမွန္တကယ္ က်င့္သုံးေနသူေတြသာ ျဖစ္တယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီအေလ့အထ(က်င့္စဥ္)နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက ဗုဒၶကလည္း ေဟာခဲ့ၿပီးသားပါ။ သစၥာေလးပါးမွာ ေနာက္ဆုံးတရားျဖစ္တဲ့ မဂၢသစၥာဟာ ဒုကၡ၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္လုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။ ဒီက်င့္စဥ္မွာ ပါဝင္တဲ့ မြန္ျမတ္တဲ့ လမ္းရွစ္သြယ္ (Noble eightfold path)ကေတာ့…. (ကုိးကားခ်က္။)

(၁) သမၼာဒိ႒ိ - ေကာင္းစြာသိျမင္ျခင္း (right view)
(၂) သမၼာသကၤပၸ - ေကာင္းစြာ ႀကံစည္ျခင္း (Right thought)
(၃) သမၼာဝါစာ- ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိျခင္း (Right speech)
(၄)သမၼာကမၼႏ ၱ- ေကာင္းစြာ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္း (Right action)
(၅)သမၼာအာဇီဝ- ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္း (Right livelihood)
(၆) သမၼာဝါယာမ- ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း (Right effort)
(၇)သမၼာသတိ - ေကာင္းစြာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ျခင္း (Right mindfulness)
(၈)သမၼာသမာဓိ - ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း (Right concentration) တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ မဂၢင္ရွစ္ပါးကိုမွ အစုသုံးစု ထပ္ခြဲလုိ႔ ရပါေသးသတဲ့။ ပညာ၊ သိကၡာ နဲ႔ သမာဓိဆုိတဲ့ အစု သုံးစုျဖစ္ပါသတဲ့။ ပညာအစုမွာ ပါတဲ့ လမ္းႏွစ္သြယ္ကေတာ့ ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္းနဲ႔ ေကာင္းစြာ ႀကံစည္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒုတိယ အစုျဖစ္တဲ့ သိကၡာအစုမွာေတာ့ ေကာင္းစြာေျပာဆုိျခင္း၊ ေကာင္းစြာျပဳမူေနထုိင္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာအသက္ေမြးျခင္းဆုိတဲ့ က်င့္စဥ္သုံးမ်ဳိး ပါဝင္ၾကသတဲ့။ ေနာက္ဆုံး သမာဓိအစုမွာေတာ့ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ျခင္းနဲ႔ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္းဆုိတဲ့ စူးစုိက္ျခင္း သုံးမ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဆက္စပ္စဥ္းစားရင္ ေလာကီကိစၥေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ လူေတြဟာ ဘယ္ဟာမွန္တယ္၊ ဘယ္ဟာမွားတယ္ဆုိတာကုိ အေတာ္အတန္ ခြဲျခားသိၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမွန္ကုိသိတာက တျခား။ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံတာက တျခားပါ။ ဒါေၾကာင့့္လည္း “မရွိတာထက္ မသိတာခက္၊ မသိတာထက္ မလုပ္တာခက္” လုိ႔ ေယာမင္းႀကီးဦးဖုိးလႈိင္က ေျပာခဲ့တာပါ။

သိကၡာအစုမွာပါတဲ့ က်င့္စဥ္ေတြျဖစ္တဲ့ ေကာင္းစြာေျပာဆုိျခင္း၊ ေကင္းစြာျပဳမူေနထုိင္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္းဆုိတဲ့ အက်င့္ေတြကုိ တေသြမသိမ္း လက္ေတြ႕က်င့္သုံးၾကသူေတြဟာ သိကၡာႀကီးမားတဲ့ လူေတြ ျဖစ္လာတတ္ၾကပါတယ္။

ဦးဝင္းတင္နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ဟာ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး၊ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရးမွာ အင္မတန္ သိကၡာႀကီးမားသူေတြ ျဖစ္ၾကတယ္ဆုိတာ အားလုံးအသိပါ။ ကမၻာတလႊားက ေလးစားၾကရသူေတြပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔ဟာ ေကာင္းမြန္တဲ့ အမႈေတြကုိ သိျမင္႐ုံမက အဲဒီအတုိင္းလည္း တေသြမတိမ္း ျပဳမူေျပာဆုိ ေနထုိင္သူေတြ ျဖစ္ၾကလုိ႔ပါ။ ဒီေနရာမွာ အမွန္ကို သိေပမယ့္ အလုပ္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း(principles)ေတြနဲ႔ အလဲအလွယ္ (trade off) လုပ္လုိက္မယ္ဆုိတဲ့ ရလဒ္ပဓာနဝါဒီေတြနဲ႔ သိကၡာႀကီးမားသူေတြအၾကား ျခားနားပုံကုိ သတိျပဳသင့္ပါတယ္။

မဂၢင္ရွစ္ပါးက်င့္စဥ္ကုိ ဗုဒၶက အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ရယ္လုိ႔ ၫႊန္ျပခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဒီလမ္းစဥ္အတုိင္း က်င့္သုံးေနတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ ဦးဝင္းတင္တုိ႔ဟာ အစြန္းေရာက္သူေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ကုိ အမွန္တကယ္ က်င့္သုံးေနၾကသူေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဒါဆုိရင္ ဘယ္သူေတြက အစြန္းေရာက္သူေတြလဲ။

နအဖ စစ္အစုိးရကေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဖက္မွန္သမွ်ကုိ လုပ္ေဆာင္ေနသူေတြဆုိေတာ့ သူတုိ႔ဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ ဦးဝင္းတင္တုိ႔ရဲ႕ ဟုိးတျခားတဖက္ မွာရွိပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အမ်ားသိၾကၿပီး အခ်က္ပါ။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းႀကီးလည္း ျမင္သာပါတယ္။ အထူးေျပာဖုိ႔မလုိပါဘူး။

ေျပာဖုိ႔လုိတာက လက္ေတြ႕က်တဲ့ (အလုပ္ျဖစ္မယ့္) လမ္းစဥ္ကုိလုိက္တယ္ေျပာၿပီး မိမိရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကုိ အခြင့္အေရးနဲ႔ လဲလွယ္ခ်င္သူေတြ အေၾကာင္းကုိပါ။ ထုိသူမ်ားအဖုိ႔ သူတုိ႔ဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ေလာက္လည္း အစြန္းမေရာက္ဘူး၊ နအဖေလာက္လည္း တဖက္စြန္းမေရာက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔သာလွ်င္ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ကုိ က်င့္သုံးသူေတြ၊ သေဘာထားေပ်ာ့ေျပာင္းသူေတြ၊ လက္ေတြ႕က်သူေတြ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ယူဆ ေျပာဆုိတတ္ၾကတယ္။

တကယ္ေတာ့ အမွားနဲ႔ အမွန္ၾကားမွာ ဝင္ရပ္လုိက္႐ုံနဲ႔ “အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္က်င့္သုံးသူ” အျဖစ္ကုိ အလုိအေလ်ာက္ ေရာက္သြားတာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး။ အမွန္တရားက ဒီဖက္အစြန္းတခုမွာရွိတယ္၊ အမွားက အျခားတဖက္စြန္းမွာ ရွိတယ္ ဆုိပါစုိ႔။ အဲဒီၾကားမွာ ဝင္ရပ္တဲ့သူဟာ သိပ္မမွန္တဲ့လူပဲ ျဖစ္လာစရာအေၾကာင္းရွိပါတယ္။ အမွန္တရားကုိ လက္ကုိင္ထားသူ ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး။ အလားတူပဲ ေကာင္းတဲ့အစြန္းနဲ႔ မေကာင္းတဲ့အစြန္း၊ တရားမွ်တမႈနဲ႔ မတရားမႈ၊ ဓမၼနဲ႔ အဓမၼ….. ဒီကိစၥအားလုံးမွာ ၾကားထဲက ဟုိမေရာက္ဒီမေရာက္ ေနျပ႐ုံနဲ႔ ေကာင္းတဲ့လူ၊ တရားမွ်တသူ၊ ဓမၼကုိ လက္ကုိင္ထားသူ ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး။ ဟုိမေရာက္ ဒီမေရာက္ေတြပဲ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္တခုက လက္ေတြ႕က်က်လုပ္ဖုိ႔လုိတယ္လုိ႔ ေႂကြးေၾကာ္ၿပီး အမွန္ကုိ သိပါလ်က္နဲ႔ အမွန္အတုိင္းလုပ္ဖုိ႔ ဝန္ေလးသူေတြဟာ သိကၡာအစုမွာ ပါဝင္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြကုိ လက္ေတြ႕မက်င့္သုံးတဲ့အတြက္ သိကၡာမရွိသူေတြ ျဖစ္လာႏုိင္ပါေသးတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘယ္အရာကုိ လုပ္လုပ္ မွန္ကန္တဲ့၊ တရားမွ်တတဲ့၊ ေကာင္းေသာစိတ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ အမႈမ်ဳိးကုိသာ ျပဳသင့္ပါတယ္။ ေကာင္းတာျဖစ္ဖုိ႔ ဘာလုပ္လုပ္တရားတယ္ဆုိတဲ့ စကားဟာ မွားယြင္းပါတယ္။ တရားတာကုိ လုပ္မွ တရားသျဖင့္ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဆရာႀကီး ဦး Arya ရဲ႕ စကားနဲ႔ပဲ ဒီပုိ႔စ္ကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။

“However noble the goal may be, it is justified only when attained by noble means. ”
Read more

“အဲသည္ေခတ္ကုိ မလြမ္းခ်င္ေတာ့ဘူး”

အဆုိေတာ္ မေအးမိရဲ႕ သီခ်င္းတပုဒ္ကုိ ေရွးဦးစြာ ေဖာ္ျပလုိပါတယ္။ က်ေနာ္နားေထာင္ဖူးတာကေတာ့ ေဒၚမာမာေအး ျပန္လည္သီဆုိထားတာကုိပါ။ ေဒၚမာမာေအးရဲ႕ အသံသာမႈ၊ အဆုိကၽြမ္းက်င္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၅ ႏွစ္ ေလာက္က ခဏတျဖဳတ္ နားေထာင္ခဲ့ရေပမယ့္ အခုထိ နားထဲမွာ ၾကားေယာင္ေနဆဲပါ။ ေတးသြားအေနနဲ႔ အင္မတန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။ က်ေနာ့္မွာ သီခ်င္းမရွိတဲ့အတြက္ စာသားေလးေတြကုိပဲ မွတ္မိသေလာက္ ေဖာ္ျပလုိက္ရတာကုိ သည္းခံခြင့္လႊတ္ပါ။

“သီဟာေပ်ာ္…. ညီလာေတာ္…. ရံေရြေတာ္နဲ႔…..
မွန္ရေ၀နန္းေတာ္…… စံေလျမန္းေသာ္…..။
ျမန္မာဘုရင္ ရွိစဥ္တုန္းက….
ေရႊဘုန္းေတးသြားဖြဲ႕လုိ႔ ေျဖေဖ်ာ္…. ေရႊဘုန္းေတးသြား ဖြဲ႕လုိ႔ေျဖေဖ်ာ္…. သြင္းေသာ္
ရြာစားၿမဳိ႕စား အပ္ႏွင္းေသာ္…. ဂုဏ္ထူး၀ိေသသနဲ႔….. ေတာ္သုံးနန္းသုံးစာဆုိေတာ္….။
ေတြးမိတုိင္း အလြမ္းေပၚ…. ေရွးေခတ္က စာဆုိေတာ္……
ေအးမိေလးမွန္းေမွ်ာ္…. တမ္းတလုိ႔ ရည္ေရာ္……”

မေအးမိက ဒီသီခ်င္းကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ က်ေရာက္ေနစဥ္ေခတ္က သီဆုိခဲ့ဟန္တူပါရဲ႕။ အရင္က ကုိယ့္မင္းကုိယ့္ခ်င္း၊ ကုိယ့္ထီးကုိယ့္နန္းနဲ႔ ေနလာခဲ့တဲ့ ျမန္မာေတြ။ တုိင္းတပါးလက္ေအာက္ကုိ ေရာက္ေနရတဲ့အခါမွာ မေပ်ာ္ပုိက္တဲ့အတြက္ အဆုိေတာ္တေယာက္ျဖစ္တဲ့ မေအးမိအေနနဲ႔ ေရွးေခတ္ေဟာင္း နန္းတြင္းစာဆုိေတာ္ဘ၀ကုိ ျပန္လည္တမ္းတတဲ့သေဘာ သီဆုိထားပုံရပါတယ္။

“အမႈေတာ္ေက်လုိ႔…. ဆုေတာ္ေငြတုိ႔နဲ႔….. မင္းျမတ္ကုိယ္ေတာ္ ေျမႇာက္စားေသာ္…..
နန္းတြင္းသူလုိ႔ေက်ာ္….. နန္းတြင္းသူလုိ႔ေက်ာ္….. ရေ၀ရွင္ေထြးကဲ့သုိ႔ေနာ္….”


ရွင္ဘုရင္ေခတ္တုန္းက နန္းတြင္းစာဆုိအမ်ားဟာ ဘုရင္ရဲ႕ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ကုိပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး သီဆုိဆက္သြင္းၾကရတာကလား။ ဘုရင္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္ရတဲ့ အလုပ္မ်ဳိးေပါ႔။ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕၊ ပန္းဘြဲ႕၊ ရာသီဖြဲ႕၊ ေတာဘြဲ႕၊ ေတာင္ဘြဲ႕ေတြပဲ အေရးမ်ားၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၀န္ႀကီးပေဒသရာဇာရဲ႕ တ်ာခ်င္းေတြ၊ ရွင္ၿငိမ္းမယ္တုိ႔၊ မယ္ေခြတုိ႔ရဲ႕ ကဗ်ာေတြမွာေတာ့ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ဘ၀ကုိ ထင္ဟပ္ေပၚလြင္တာေတြကုိ ေတြ႕ရတယ္။

“ငုိခ်င္တယ္ေမာင္ေရ….. ႏုိင္ငံနဲ႔ၿမဳိ႕ေတာ္….. သုဥ္းသုည ႀကဳံလာျပန္ေသာ္”

“ထီးသုဥ္း နန္းသုဥ္း၊ ၿမဳိ႕သုဥ္းသုည၊ သုဥ္းသုံး၀ႏွင့္၊ သုဥ္းရျပန္လွစ္၊ သုညေခတ္၀ယ္၊ ျဖစ္လာရေလ၊ တုိ႔တေတြသည္၊ ေသေသာ္မွတည့္၊ ေၾသာ္ေကာင္း၏” ဆုိတဲ့ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ရဲ႕ ကဗ်ာလုိ သူ႕ကၽြန္ဘ၀ေရာက္ေနလုိ႔ ေရွးေခတ္ေဟာင္းကုိ တမ္းတရွာတာလုိ႔ နားလည္ေပးလုိ႔ ရပါတယ္။

အဲဒီေခတ္က ဒီမုိကေရစီတုိ႔၊ လူ႕အခြင့္အေရးတုိ႔ဆုိတာ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးေလာကမွာ၊ ျမန္မာ့လူမႈနယ္ပယ္မွာ အခုေခတ္ေလာက္ နားရည္မ၀ေသးဘူးကုိး။ တုိင္းတပါးလက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ခ်င္စိတ္ေတာ့ ျပင္းပ်ေနခဲ့ၾကတယ္။

ဒါေပမယ့္ အခုေခတ္အျမင္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ရွင္ဘုရင္ကုိခ်ည္း တခ်ိန္လုံး ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေတြနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ေနရ၊ ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ ေဗာင္းေတာ္ညိတ္ စိတ္ေတာ္သိရတဲ့ ေခတ္အခါႀကီးကုိ ျပန္လည္ မတမ္းတခ်င္ေတာ့ဘူး။

ရွင္ဘုရင္လည္း လူပဲ။ သာမန္လူလည္း လူပဲ။ လူလူခ်င္း ေအာက္မက်ဳိ႕ႏုိင္ဘူး။ ကုိယ္ၾကည္ညဳိေလးစားသူတဦးဆုိရင္ ထုိက္တန္သေလာက္ အ႐ုိအေသ ေပး႐ုံေလာက္ပဲ လုပ္ခ်င္တယ္။ ျပားျပား၀ပ္ဆုိတာမ်ဳိးအထိေတာ့ စိတ္မပါဘူး။ က်ေနာ္လုိ လူမ်ဳိး ဘုရင္ေခတ္မွာ လူမျဖစ္ခဲ့ရတာ အမ်ားႀကီး ကံေကာင္းတယ္လုိ႔ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ ေျဖေတြး ေတြးရတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ။ ရွင္ဘုရင္ေတြ သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ ေနမ်ဳိးႏြယ္လုိ႔ ထင္မွတ္ေနတာ၊ ဘုန္းသမၻာရွင္လုိ႔ ထင္မွတ္ေနတာ၊ မုိးက်ေရႊကုိယ္လုိ႔ အေျခာက္တုိက္ထင္မွတ္ေနတာကုိ ကုိယ္က အလကားေနရင္း ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ သြားစပ္မေပးႏုိင္ေပါင္။ သူ႕အလုိနဲ႔ ဆန္႔က်င္ၿပီး ဘုဂလန္႔ ေနျပန္ရင္လည္း သူ႕မွာ သက္ဦးဆံပုိင္ အာဏာရွိေနေလေတာ့ ေရႊစိတ္ေတာ္ၿငဳိျငင္ၿပီး ကိုယ့္မွာ အသက္နဲ႔ကုိယ္ အုိးစားကြဲရဦးမယ္။ မလြယ္ဘူး… မလြယ္ဘူး…. သက္ဦးဆံပုိင္ဘုရင္ေခတ္မ်ားေတာ့ ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါ။

ၾကည့္ပါဦး။ အဲသည္ေခတ္က ဘုရင္ေတြရဲ႕ ၾသဇာႀကီးပုံကုိ ရည္ၫႊန္းပုံမ်ား…. ေရ၊ ေျမ၊ ေလ သနင္းကုိ အစုိးရေတာ္မူေသာ ေနလုိ လလုိ ဘုန္းသမၻာေတာက္ျဖာသည့္မင္းတဲ့။ သူမေမြးခင္ကတည္းက ရွိေနတဲ့ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ ကုိေတာင္ အစုိးရခ်င္ေသးတယ္။

ထားေခ်ေတာ့။ ရွိေစေတာ့။ ဟုိးေခတ္က အျမင္အယူအဆကုိး။

ဒါေပမယ့္ ခက္တာက ဒီဖက္ ေခတ္ႀကီးထဲေရာက္တဲ့အထိ ထူးထူးျခားျခား ဘုရင္႐ူး ႐ူးေနသူေတြက ရွိေသးတယ္။ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ သနင္းကုိ အတင္းအဓမၼ ခ်ဳပ္ကုိင္ၿပီး ေျမေပၚေျမေအာက္ သယံဇာတမွန္သမွ်ကုိလည္း ေရာင္းစားလုိ႔ ကုန္ၿပီ။ အဲဒီ ဘုရင္႐ူးအတြက္ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ စပ္ရရင္လည္း “မွန္ပါ။ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ အကုန္လုံး ေျပာင္ၿပီ ဖုယာ့” လုိ႔ ေရးစပ္ရကိန္းရွိတယ္။

ဘုရင္႐ူးသူက သူစားရလုိ႔၊ သူမိသားစု တဘ၀စာ ေကာင္းစားလုိ႔ ႐ူးတယ္ပဲ ထားဦး။ အဲဒီ ဘုရင္႐ူးေတြရဲ႕ ေနာက္မွာ အ႐ုိးအရင္းေလာက္ကုိ ကုိက္ၿပီး ဟုတ္ပါ႔ဘုရား၊ မွန္ပါ႔ဘုရားလုပ္ေနတဲ့ သခင္အားရ ကၽြန္ပါး၀ေတြလည္း ရွိတတ္ေသးတယ္။ အဲဒီလူေတြရဲ႕ ဘ၀ကေတာ့ သနားဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။

လူေတြမွာ တိရိစာၦန္ထက္ သာလြန္တဲ့အခ်က္ေတြရွိတယ္။ အဲဒီထဲမွာ အသိဉာဏ္ပညာႀကီးျခင္းနဲ႔ ကုိယ့္က်င့္စာရိတၱရွိျခင္းတုိ႔လည္း ေရွ႕ဆုံးက ပါတယ္။ ကုိယ္က်င့္စာရိတၱစံႏႈန္းေတြထဲမွာမွ သူတပါးအေပၚမွာ မေတာ္မတရား မလုပ္လုိျခင္း၊ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ၿပီးေရာ ဆုိတဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ဳိး မေမြးျမဴတတ္ၾကျခင္း၊ မေကာင္းမႈကုိ လုပ္ရမွာ ရွက္ေၾကာက္တတ္ျခင္း (ဟိရိၾသတၱပ) စတဲ့ အခ်က္ေတြပါ၀င္ပါတယ္။

ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ ဘုရင္႐ူးမ်ားနဲ႔ ေနာက္လုိက္ေနာက္ပါ ေႁခြရံသင္းပင္းမ်ားမွာေတာ့ အဲဒီ ကုိယ္က်င့္တရားစံႏႈန္းေတြ ေပ်ာက္ဆုံးေနတာကုိ သတိျပဳမိတယ္။

ရခဲလွတဲ့ လူ႕ဘ၀ကုိ လက္၀ယ္ပုိင္ပုိင္ ရလာေပမယ့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဉာဏ္ေပ်ာက္ဆုံးၿပီး၊ ကုိယ့္က်င့္စာရိတၱစံခ်ိန္ က်ဆုံးေနတယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ေနာင္ဘ၀ရဲ႕ လားရာကုိ အသာထားလုိ႔ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္လွ်င္ တိရိစာၦန္နဲ႔ မျခားနားလွပါကလားလုိ႔ ေတြးေတာမိပါတယ္။

ဘေလာ့ဂ္ဖတ္လာ မိတ္သဟာ… ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
လူအခ်င္းခ်င္း ႏွိပ္စက္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

မွတ္ခ်က္။...........။ ေဒၚမာမာေအး ျပန္လည္သီဆုိထားတဲ့ မေအးမိရဲ႕ သီခ်င္းကုိ လက္၀ယ္ရွိသူမ်ား က်ေနာ္အား ေက်းဇူးျပဳ၍ မွ်ေ၀ေပးေစလုိပါသည္။
Read more

“ေမ့ထားတတ္တဲ့ အရာမ်ား”

ျမန္မာဆုိ႐ုိးက “မသာတေခါက္ ေက်ာင္းဆယ္ေခါက္” တဲ့။

အဲဒီဆုိ႐ုိးကုိ က်ေနာ္နားလည္မိပုံကေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရာက္ေနေပမယ့္ မသာတေခါက္လုိက္ပုိ႔တာနဲ႔ သံေဝဂ ရပုံခ်င္း မတူႏုိင္ဘူး။ အသုဘ လုိက္ပုိ႔တဲ့အခါ လူေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေမ့ေပ်ာက္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားေနၾကတဲ့ ေသျခင္းတရား၊ မၿမဲေသာတရားေတြကုိ ႐ုတ္တရက္သိျမင္သြားႏုိင္ဖုိ႔ အေျခအေန ပုိေပးတယ္လုိ႔ ဆုိလုိခ်င္ဟန္တူရဲ႕။

ဒါေပမယ့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ တရားရခဲၾကပါတယ္။ ဒီလုိပဲ… ေသဆုံးသူရဲ႕ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေတြ ပူေဆြးေသာကေရာက္ေနတာကုိ တခဏတာ ေဝမွ်ခံစားၿပီး ေသျခင္းတရားကုိ ကုိယ္နဲ႔ မဆုိင္သလုိဘဲ ေနတတ္ၾကတာပါ။ ဟုတ္တယ္ေလ။ ကုိယ္ေသတာမွ မဟုတ္တာ…..။ သူမ်ားေသတာပဲ။ ငါ႔အသက္လမ္းေၾကာင္းႀကီးက အရွည္ႀကီး၊ လက္ေကာက္ဝတ္အထိေရာက္တယ္… ဘာညာနဲ႔…. ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႀကံဖန္ ေျဖသိမ့္လုိက္ၾကတာပါပဲ။

က်ေနာ္ကေတာ့ အဲဒီ ျမန္မာဆုိ႐ုိးကုိ နည္းနည္းေလာက္ ထပ္ျဖည့္စြက္ခ်င္ပါတယ္။
“မသာဆယ္ေခါက္ ေဆး႐ုံတေခါက္လုိ႔ေလ”….။

ဟုတ္တယ္။ ေဆး႐ုံတက္ရတာ အသုဘ လုိက္ပုိ႔ရတာထက္ သံေ၀ဂ ပုိရစရာေကာင္းတယ္။ ကြာျခားခ်က္ေတြ ရွိေနတယ္။

ပထမဆုံးအခ်က္ကေတာ့ ေစာေစာက ေျပာခဲ့သလုိ အသုဘပုိ႔တယ္ဆုိတာက သူမ်ားေသတာ၊ ကုိယ္ေသတာမဟုတ္။ ေဆး႐ုံတက္တာက်ေတာ့ ကုိယ္တုိင္လည္း နာမက်န္းလုိ႔ တက္ရတဲ့ အေနအထားမို႔လား။ အုိျခင္း၊နာျခင္း၊ေသျခင္း ဆုိတဲ့အထဲက နာျခင္းတရားကုိ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် သိသိသာသာႀကီး ခံစားရၿပီေလ။

က်ေနာ္ေဆး႐ုံတက္ေတာ့ ပထမ သုံးရက္ ေရာဂါအမည္မေဖာ္ႏုိင္ခင္မွာ… ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔ က်ေနာ့္ကုိ Isolation room လုိ႔ ေခၚတဲ့ သီးသန္႔ခန္းမွာ ထားပါတယ္။ အခန္းထဲမွာ ကုိယ္တေယာက္တည္း။ ေရခ်ဳိးခန္း၊ အိမ္သာ တြဲလ်က္။ ဟုိတယ္ခန္းလုိလုိ ဘာလုိလုိနဲ႔။ အခန္းမွန္ ျပဴတင္းေပါက္က လွမ္းၾကည့္လုိက္ရင္ ေတာအုပ္စိမ္းစိမ္းကေလးေတြနဲ႔ အေဝးမွာ အသစ္ေဆာက္ၿပီးကာစ Fusionopolis လုိ႔ ေခၚတဲ့ အေဆာက္အဦးႀကီးကုိ ျမင္ရတယ္။ အခန္းထဲက တီဗီမွာ ဒစၥကာဗာရီတုိ႔၊ HBO တုိ႔ရတယ္။ ပ်င္းရင္ တီဗီၾကည့္ေပါ႔။

အဲဒီလုိ တေယာက္တည္းေနတုန္းမွာ ကုိယ့္ေ၀ဒနာကုိ သတိထားမိတယ္။ ယားရင္ ယားတယ္မွတ္။ ကုတ္ရင္ ကုတ္တယ္မွတ္။ ခ်မ္းရင္ ခ်မ္းတယ္မွတ္။ တုန္ရင္တုန္တယ္မွတ္။ ဟဲ..ဟဲ… ေနာက္တာပါ။ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ကုိယ္အစုိးမရပုံကုိ သတိထားမိတယ္။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ေဆး႐ုံမတက္ခင္ကေလးကမွ ဗုဒၶကုိယ္တုိင္ ေျဖၾကားေတာ္မူေသာ ေမးခြန္းမ်ား ဆုိတဲ့ စာေလးကုိ အင္တာနက္ကေန တပုိင္းတစ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီထဲမွာ သစၥက ပရဗုိဇ္ နဲ႔ အေမးအေျဖ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ဗုဒၶက “ သစၥက… သင္သည္၊ သင့္ခႏၶာကုိယ္ကုိ အစုိးရသည္ဆုိလွ်င္ မအုိေအာင္၊ ႏုပ်ဳိေအာင္ သင္တတ္ႏုိင္သေလာ၊ လုပ္၍ ရသေလာ”…. ဆုိတဲ့သေဘာမ်ဳိး ျပန္လွန္ေမးခြန္း ထုတ္တာကုိ မွတ္မိေနတယ္။ အဲဒီမွာ ဟုိပုဂၢဳိလ္က သူမွားသြားၿပီဆုိတာကုိ သိေပမယ့္ ညစ္တြန္းတြန္းၿပီး ျပန္မေျဖဘဲ မ႐ုိးမသား ၿငိမ္ေနခဲ့တာေလ။

အဲဒါကုိ ျပန္သတိရေတာ့ ဟုတ္သားပဲ။ ဒီခႏၶာကုိယ္ႀကီးဟာ ငါမဟုတ္ပါလား။ ငါမပုိင္ပါလား။ သည္ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ငါအစုိးမရပါလား ဆုိတာမ်ဳိးေလး ဆင္ျခင္မိတယ္။

ေနာက္ အဖ်ားနည္းနည္းသက္သာလာေတာ့ ကုတင္ ရွစ္လုံးရွိတဲ့ စီကလပ္စ္ ဝါ႔ဒ္ထဲကုိ ေျပာင္းရတယ္။ အဲဒီမွာ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ေနလုိက္ေတာ့မွ ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ကုိယ့္လုိပဲ ေဝဒနာခံစားေနရတဲ့ တျခားလူနာေတြကုိ အခ်ိန္နဲ႔ အမွ် ျမင္ရေတာ့တာကလား။ ဒါေတာင္မွ အဲဒီလူနာေဆာင္က ေဆး႐ုံက ဆင္းရေတာ့မယ့္ လူေတြကုိ ထားတာ။ က်ေနာ့္ ကုတင္ေဘးက မေလးေကာင္ေလးဆုိရင္ သူ႕ပါးမွာ ဘာျဖစ္သလဲေတာ့မသိဘူး။ နာက်င္လြန္းလုိ႔ ေအာ္ငုိညည္းေနရတာကုိ ျမင္ရတယ္။ သူ႕ေ၀ဒနာခံစားရပုံကုိ ေဘးကေန အတုိင္းသား ျမင္ေနရတာေပါ႔။ အလားတူပဲ… တျခားလူနာအဖုိးႀကီးေတြ တုန္ခ်ိ…တုန္ခ်ိနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္သြားတာေတြ၊ ေ၀ဒနာခံစားေနရတာေတြကုိ ျမင္ရေသးတယ္။

တႀကိမ္မွာေတာ့ အိမ္သာခန္းထဲက အမ်ဳိးသမီးေအာ္သံ၊ ငုိသံေတြ ၾကားရၿပီး နာ့စ္ေတြ ေျပး၀င္သြားၾကတယ္။ ေနာက္မွသိရတာက အဲသည္အမ်ဳိးသမီးက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္ စိတ္က်ေရာဂါရွိေနသူ။ ေရခ်ဳိးခန္းတံခါးကုိ အထဲက ဂ်က္ထုိးထားၿပီး ေအာ္ငုိေနတာ။

ဒါေတြျမင္ရေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ တခ်ိန္လုံး ေမ့ေနတဲ့ အရာေတြကုိ သတိရလာတယ္။

က်ေနာ္တုိ႔ ေမြးကတည္းက အုိျခင္းတရား၊ နာျခင္းတရား၊ ေသျခင္းတရားေတြဆုိတာ အတူတူ ပူးတြဲပါလာၿပီးသား။ အုိျခင္းတရားကို အခ်ိန္နဲ႔အမွ် ေတြ႕ႀကဳံေနရမယ္။ နာျခင္းတရားကုိလည္း ဘယ္သူမဆုိ မလြဲမေသြ ခံစားရမယ္။ ေသျခင္းတရားကုိလည္း လူတုိင္း မုခ်ႀကဳံေတြ႕ၾကရမယ္။ ဒါေပမယ့္ က်န္းမာႏုပ်ဳိေနစဥ္ အခ်ိန္တုန္းဆုိရင္ေတာ့ ဒီအေၾကာင္းေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔ ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကတာမ်ားတယ္။

ဒီကုိယ္မပုိင္တဲ့ ႐ုပ္ခႏၶာႀကီးကုိပဲ ငါလုိ႔ ထင္ၿပီး က်ေနာ္တုိ႔မွာ ၀တ္ၾက၊ ဆင္ၾက၊ သၾက၊ ထုံၾက၊ မႊမ္းၾက။ လွပေအာင္၊ ႏုပ်ဳိေအာင္၊ ၾကည့္ေကာင္းေအာင္ ႀကဳိးစားၾက။

တဖန္ ေသျခင္းတရားကုိ ေမ့ေပ်ာက္ၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ မေသေတာ့မွာလုိဘဲ ေရႊေငြဥစၥာပစၥည္းနဲ႔ ဂုဏ္ျဒပ္ေတြေနာက္ကုိ ဖတ္ဖတ္ေမာေအာင္ လုိက္ၾက။ ကုိယ္ေသရင္ ကုိယ့္ေနာက္ကုိ ပါမလာမယ့္ အရာေတြအတြက္ က်ေနာ္တုိ႔ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးေပးေနၾကတာပါလား။

တကယ္ေတာ့ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာရွိ၏တဲ့။ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိ၏တဲ့။ ကံသာလွ်င္ အမိအဖ ျဖစ္၏တဲ့။ ေသရင္ မိမိေနာက္ကုိ တကယ္ပါမွာက ကံ။ ကံေကာင္းဖုိ႔၊ ကုသုိလ္ကံျဖစ္ဖုိ႔ေရာ တူမွ်တဲ့ အခ်ိန္ကုိ က်ေနာ္တုိ႔ေတြ ေပးခဲ့ၾကပါသလား။

လူ႕ဘ၀ဆုိတာ ရခဲလွတယ္တဲ့။ ရခဲလွတဲ့ လူ႕ဘ၀ကလည္း တကယ္ေတာ့ လူ႕သမုိင္းနဲ႔ ႏႈိင္းစာၾကည့္ရင္ေတာင္ တဒဂၤပါ။ လက္ဖ်စ္တတြက္ကေလးပါ။ အဲဒီ တဒဂၤကုိ ထာ၀ရထင္ၿပီး တခ်ဳိ႕လည္း ေလာဘေနာက္ကုိ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္လုိက္ၾက။ တခ်ဳိ႕လည္း မတရားသျဖင့္ အသက္ေမြးၾက။ လူလူခ်င္း ႏွိပ္စက္ၾက။ နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ အကုသုိလ္ကံေတြကုိပဲ အစဥ္သျဖင့္ စုိက္ပ်ဳိးေနတတ္ၾကတယ္။

တကယ္လုိ႔သာ ကုိယ့္မွာ အုိျခင္းသေဘာရွိတယ္၊ နာျခင္းသေဘာရွိတယ္၊ ေသျခင္းသေဘာရွိတယ္၊ မိမိခ်စ္ျမတ္ႏုိးအပ္သူေတြနဲ႔ ေသကြဲေသာ္လည္းေကာင္း၊ ရွင္ကြဲေသာ္လည္းေကာင္း တခ်ိန္မဟုတ္ တခ်ိန္မွာ ကြဲရမယ္။ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာရွိတယ္… ဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြကုိ ေန႔ေန႔ညည ႏွလုံးသြင္းႏုိင္မယ္ဆုိရင္ လူေတြဟာ အခုထက္လည္း စိတ္ဓါတ္ေရးရာအရ ပုိမုိႀကံ႔ခုိင္လာမယ္။ ေလာကႀကီးလည္း အထုိက္အေလာက္ ပုိမုိ ေအးခ်မ္းသာယာလာမယ္လုိ႔ ေတြးမိပါတယ္။
Read more

“လူပိမေသဘူးတဲ့လား”

“လူ႕ေအာက္က်ဳိ႕လုိ႔ လူပိမေသပါဘူး”….. တဲ့။

သည္စကားကုိ က်ေနာ္တုိ႔ ျမန္မာေတြ ၾကားမွာ မၾကာခဏ ၾကားဖူးသည္။

နိ၀ါေတာစ… မိမိကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းသည္ မဂၤလာတပါးဟု သုံးဆယ့္ရွစ္ျဖာမဂၤလာတြင္ မွတ္သားရဖူးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ႏွိမ့္ခ်ျခင္း (Humility) ႏွင့္ ေအာက္က်ဳိ႕ျခင္း (bowing down)တုိ႔သည္ မတူကြဲျပားသည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။

ႏွိမ့္ခ်ျခင္းသည္ “မာန္မာန ေထာင္လႊားျခင္း၊ ၀ံ့ႂကြားျခင္း၊ ခက္ထန္ျခင္းႏွင့္ အႏုိင္ယူလုိျခင္း” စည့္ ဘေဘာသဘာ၀အားလုံးတုိ႔မွ လုံး၀ကင္းစင္သည့္ အဓိပၸါယ္ဟု ယူဆပါသည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္ေသာ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ သေဘာ၊ ႐ုိးသားေသာ သေဘာတုိ႔ကုိ ေဆာင္ပါသည္။

ေအာက္က်ဳိ႕ျခင္းသည္ကား အေၾကာက္တရားလႊမ္းမုိး၍ျဖစ္ေစ၊ တစုံတရာအက်ဳိးကုိ ေမွ်ာ္ကုိး၍ျဖစ္ေစ ေတာင္းပန္တုိးလွ်ဳိးျခင္း၊ ခယျခင္း ျဖစ္သည္။ နိမ့္က်ေသာ သေဘာ၊ မ႐ုိးသားေသာ သေဘာ၊ ပညာႏွင့္မယွဥ္ေသာ သေဘာကုိ ေဆာင္ပါသည္။

ေအာက္က်ဳိ႕လုိက္သည့္အတြက္ လက္ငင္းအက်ဳိးအျမတ္တခုခုကုိ ခံစားလုိက္ရဖြယ္ရွိေသာ္လည္း ေရရွည္တြင္ ေအာက္က်ဳိ႕ျခင္း၏ ဆုိးက်ဳိးကုိ ေက်ာေကာ့ေအာင္ ခံစားရတတ္ေပသည္။ ေအာက္က်ဳိ႕သူမ်ားအဖုိ႔ လူပိ၍မေသေသာ္လည္း လူဖိခံရေတာ့မည္မွာကား ဧကန္မုခ်ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေအာက္က်ဳိ႕လုိက္သည့္အခ်ိန္မွစ၍ သိကၡာရွိေသာလူတေယာက္အျဖစ္သည္ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားခဲ့ေလၿပီ။

ေအာက္မက်ဳိ႕သူမ်ားကုိ အလြယ္ဖိႏွိပ္၍ မရပါ။ ေအာက္က်ဳိ႕သူမ်ားကုိသာ ဖိႏွိပ္လုိသူမ်ားက အလြယ္တကူ စိတ္တုိင္းက် ဖိႏွိပ္၍ ရသည္။
ေအာက္က်ဳိ႕လုိသူမ်ားေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ဖိႏွိပ္လုိေသာ လူတန္းစားတရပ္သည္လည္း အလုိအေလ်ာက္ ေပၚထြန္းလာတတ္သည္။

ျမန္မာျပည္ကုိလုိနီဘ၀တြင္ ေရာက္ေနစဥ္က အေျမာ္အျမင္ရွိေသာ လူငယ္အခ်ိဳ႕ဦးေဆာင္ကာ ျမန္မာတုိ႔၏ စိတ္ဓါတ္ကုိ ျပန္လည္ျမႇင့္တင္ေပးရန္ ဒုိ႔ဗမာ အစည္းအ႐ုံးကုိ ဖြဲ႕စည္း၍ ျမန္မာတုိ႔၏ သ႑ာန္တြင္ သခင္စိတ္ ျပန္လည္ ၀င္ေရာက္လာေစရန္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့ရသည္။ နယ္ခ်ဲ႕၏ ဖိႏွိပ္မႈေအာက္တြင္ ဦးမက်ဳိးရန္ စိတ္ဓါတ္ကုိ ျမႇင့္တင္ေပးခဲ့သည္။

ယေန႔ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ တုိင္းျပည္သည္ ဖိႏွိပ္ေသာ စစ္အာဏာရွင္ အစုိးရတရပ္၏ လက္ေအာက္တြင္ က်ေရာက္ေနသည္။ ဤအေျခအေနမွ ႐ုန္းထြက္လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ရန္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ ႏွလုံးအိမ္၀ယ္ အျမစ္တြယ္ေနသည့္ အေၾကာက္တရားႏွင့္ ဦးက်ဳိးစိတ္ကုိ အရင္ဖယ္ထုတ္ၾကမည္။ လြတ္လပ္ေသာစိတ္ကုိ ေမြးျမဴၾကရမည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ လက္ခံသုံးစြဲေနေသာ “လူ႕ေအာက္က်ဳိ႕၍ လူပိမေသဘူး” တည္းဟူေသာ အယူအဆမွားကုိ အစြမ္းကုန္ တုိက္ဖ်က္သြားၾကရေပမည္။

ပူးတြဲဖတ္႐ႈရန္။..............။ ကၽြန္စိတ္၊ ပညာေရး ႏွင့္ လြတ္လပ္မႈ
Read more

“သ႐ုပ္ပ်က္လုိ႔ ေျပာသင့္ရဲ႕လား”

ငယ္စဥ္က မဂၢဇင္းတေစာင္ထဲမွာ ဖတ္ခဲ့ရတဲ့ ကာတြန္းတခုကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ မွတ္မိေနသည္။ ေလးကြက္ကာတြန္း။

ပထမတကြက္တြင္ ေဘာင္းဘီဖင္က်ပ္ ၀တ္ဆင္ထားသူ ေခတ္ဆန္ဆန္ ဆံရွည္လူငယ္တဦးကုိ တုိက္ပုံ၊ ပုဆုိး ၀တ္ဆင္ထားသူတဦးက လက္ညႇဳိးေငါက္ေငါက္ထုိးကာ “သ႐ုပ္ပ်က္” ဟု ေခၚဆုိေနပုံကုိ ေရးဆြဲထားသည္။

ဒုတိယအကြက္တြင္ ထုိတုိက္ပုံ၀တ္လူငယ္အား ေခါင္းေပါင္း၊ ေတာင္ရွည္တုိ႔ကုိ ၀တ္ဆင္ထားသူတဦးက လက္ညႇဳိးေငါက္ေငါက္ထုိးကာ “သ႐ုပ္ပ်က္” ဟု ေခၚဆုိေနပုံကုိ ေရးဆြဲထားသည္။

တတိယအကြက္တြင္ ထုိေတာင္ရွည္၀တ္လူအား သားေရနံငယ္ပုိင္းကုိ ၀တ္ဆင္ထားေသာ ေက်ာက္ေခတ္လူသား (လက္ထဲတြင္ ေက်ာက္တုံးပုဆိန္ကုိင္ထားသူ)က လက္ညႇဳိးေငါက္ေငါက္ထုိးကာ “သ႐ုပ္ပ်က္”ဟု ေခၚဆုိေနပုံ ေရးဆြဲထားျပန္သည္။

ေနာက္ဆုံးအကြက္တြင္ကား ေက်ာက္ေခတ္လူသားကုိ လက္ညဳိးေငါက္ေငါက္ထုိး၍ “သ႐ုပ္ပ်က္”ဟု ေခၚဆုိေနသည္မွာ ေမ်ာက္၀ံတေကာင္ျဖစ္သည္။

ဤကာတြန္းကေလးကို သတိရမိတုိင္း လူတုိ႔၏ ေရွး႐ုိးစြဲတတ္ပုံ၊ အသစ္အဆန္းကုိ လက္မခံခ်င္သည့္စိတ္ဓါတ္ စြဲၿမဲေနပုံတုိ႔ကုိ သတိျပဳမိသည္။

လူမ်ဳိးေပါင္းစုံ၊ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုံ ကူးလူးေရာယွက္ကာ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ လႈပ္ရွားတုိးတက္ေနေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း (Cosmopolitan)တြင္ အသစ္အဆန္းကုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဘုိးထားကာ လြယ္လင့္တကူ လက္ခံတတ္ၾကသေလာက္ ျပင္ပကမၻာႏွင့္အဆက္အသြယ္ျပတ္ကာ အထီးက်န္ဆန္ေနေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ အသစ္အဆန္းကုိ လက္ခံရန္ တြန္႕ဆုတ္တတ္ၾကသည္။ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲခ်င္ၾကသည္။ မိမိ မိ႐ုိးဖလာ လက္ခံက်င့္သုံးလာေသာ ဓေလ့ထုံးတမ္းတုိ႔ႏွင့္ မကုိက္ညီေသာ၊ ခြဲထြက္ေသာ အေတြးအေခၚ၊ အျပဳအမူတုိ႔ႏွင့္ သစ္ဆန္းေသာ အရာမွန္သမွ်ကုိ အလြယ္တကူ လက္မခံ႐ုံမက ျပစ္တင္႐ႈံ႕ခ်တတ္ေသာ သေဘာရွိသည္။ မိ႐ုိးဖလာ ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ က်င့္ႀကံျခင္းကုိ ျမင့္ျမတ္သည္၊ ယဥ္ေက်းသည္၊ ေကာင္းမြန္သည္ဟု အထင္ရွိတတ္ၾကသည္။

သတိျပဳရန္မွာ ျမန္မာျပည္တြင္ တခ်ိန္က သ႐ုပ္ပ်က္ဟု ေခၚဆုိခဲ့ေသာ ေတးဂီတ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈတုိ႔သည္ ယေန႔ လူႀကီးလူငယ္ လက္ခံေနၾကျပန္သည္ဆုိသည့္ အခ်က္ျဖစ္သည္။

လူတုိ႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားကုိ အ၀တ္အစားအဆင္အျပင္ကုိ ၾကည့္႐ႈ၍ ဆုံးျဖတ္ရန္မသင့္ဟူေသာ အခ်က္ကုိ လက္ခံပါက လူတကုိယ္အႀကဳိက္တမ်ဳိးဆုိသည့္ စကားပမာ လူတုိ႔၏ ကြဲျပားျခားနားေသာ အႀကဳိက္တရားကုိ နားလည္လက္ခံႏုိင္၍ ေအးခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထုိင္ႏုိင္ရန္သာ ႀကဳိးပမ္းသင့္သည္။

လြတ္လပ္ေသာလူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ မိမိ၏ အႀကဳိက္တရားကုိ စံတခုသဖြယ္ ေရွ႕တန္းတင္လ်က္ လူတုိင္းကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးေစရန္ မျပဳက်င့္ၾက။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ မိမိအႀကဳိက္တရားသည္သာ အမွန္ကန္ဆုံး၊ အျမင့္ျမတ္ဆုံး၊ အယဥ္ေက်းဆုံးဟု သေဘာမထားၾကေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။ အႀကဳိက္တရားဟူသည္ မတူညီႏုိင္ၾကဟူေသာ အခ်က္ကုိ လက္ခံၾကေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။ မိမိမ်က္စိထဲတြင္ က်က္သေရရွိလွသည္ဟု ထင္ေသာအရာတခုသည္ အျခားလူတဦး၏ မ်က္စိတြင္ ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔ ႏုိင္ေသာ အရာတခုလည္း ျဖစ္ေနႏုိင္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္။

ကုိယ့္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္သာ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ား ထားရွိရန္လုိအပ္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈ(Culture)ႏွင့္ပတ္သက္၍ကား စံခ်ိန္စံၫႊန္းမ်ားကုိ လူတုိင္းအေပၚတြင္ အာဏာတည္သက္ေရာက္ေစရန္မသင့္။ အမွန္စင္စစ္တြင္မူကား ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔သည္ ေခတ္ကာလ၊ လူတုိ႔၏ အေတြးအေခၚ၊ အႀကဳိက္တရား၊ ဘာသာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ပညာေရး၊ တုိင္းတပါးႏွင့္ ကူးလူးေရာယွက္ဆက္ဆံေရး အေျခအေနအရပ္ရပ္ေပၚတြင္ မူတည္၍ အစဥ္သျဖင့္ တုိးတက္ေျပာင္းလဲေနသည္။

ျပင္ပကမၻာႏွင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံေနသမွ် ကာလပတ္လုံး ယဥ္ေက်းမႈကုိ ေခတ္ကာလအပုိင္းအျခားတခုတြင္သာ မူေသ ရပ္တည္ေနေစရန္ မည္သူမွ် စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကမည္မဟုတ္ေခ်။ စြမ္းေဆာင္ရန္ ႀကဳိးစားသူမ်ားအဖုိ႔လည္း အေႏွးႏွင့္ အျမန္ဆုိသလုိ ႐ႈံးနိမ့္မႈကုိသာ မုခ်ႀကံဳေတြ႕ၾကရေပမည္။

ပူးတြဲဖတ္႐ႈရန္။..........။ “ေကာက္စုိက္မ နဲ႔ ၿပဳိင္ဘီး”
Read more

“ၿခံေစာင့္အစုိးရ ငယ္ငယ္က ဆုိရင္…”

အစ္မေတြလက္ထက္မွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာစာ ျပ႒ာန္းစာအုပ္ထဲက “မင္းတုန္းမင္းနဲ႔ ငါးေျခာက္ျပား” ဆုိတဲ့ စာတပုဒ္ကုိ သတိရမိတယ္။

မင္းတုန္းမင္းငယ္ငယ္ မင္းသားငယ္ေမာင္လြင္ဘ၀က ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသားဘ၀နဲ႔ ပညာသင္ရတယ္။ တေန႔မွာ ဒကာတေယာက္က ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ငါးပုတ္ေျခာက္ျပား တျပားလာလွဴတယ္။ ဆရာေတာ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားျဖစ္တဲ့ ေမာင္လြင္ကုိ ေခၚၿပီး … “ဟဲ့…ေမာင္လြင္….လာစမ္း။ ဒီ ငါးေျခာက္ျပားကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ သိမ္းထားလုိက္” လုိ႔ ခုိင္းသတဲ့။

ဒါနဲ႔ ေမာင္လြင္လည္း ငါးေျခာက္ျပားကုိ က်က္သေရခန္းထဲမွာ သိမ္းထားလုိက္တယ္ဆုိပဲ။

တရက္က်ေတာ့ ဆရာေတာ္က ဆြမ္းဘုန္းေပးကာနီးမွာ ငါးေျခာက္ျပားကုိ သတိရၿပီး ေမာင္လြင္ကုိ သြားယူခုိင္းတဲ့အခါ ငါးေျခာက္ျပားကုိ သူထားခဲ့တဲ့ေနရာမွာ ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘူးတဲ့။ အဲဒါနဲ႔ ဆရာေတာ္ကုိ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဆရာေတာ္လည္း ႀကိမ္လုံးကို ဆြဲၿပီး ေမာင္လြင္ရဲ႕ ေက်ာျပင္ကုိ နာနာႀကီး ႐ုိက္ၿပီး အျပစ္ေပးသတဲ့။

ပါးစပ္ကလည္း “နင္ဟာ တေန႔မွာ ဘုရင္ျဖစ္မယ့္လူ။ ဒီငါးေျခာက္ျပားေလးတျပားမွ လုံၿခဳံေအာင္ မထိန္းသိမ္းႏုိင္လုိ႔ရွိရင္ ဘယ္ႏွယ့္လုပ္ၿပီး တုိင္းျပည္ကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းသိမ္းမလဲ” လုိ႔ မိန္႔သတဲ့။

ေမာင္လြင္လည္း နန္းတြင္းကုိျပန္ေရာက္ေတာ့ သူ႕မယ္ေတာ္ကုိ ငိုယုိၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာျပတဲ့အခါ မယ္ေတာ္က ေမာင္လြင္ရဲ႕ ေက်ာျပင္ကုိ ေဆးလူးေပးရင္း “ဆရာေတာ္က ငါ႔သားကုိ လိမၼာေရးျခားရွိေအာင္ ဆုံးမတာ၊ စိတ္မွတ္မထားနဲ႔” လုိ႔ ေျပာသတဲ့။

မင္းတုန္းမင္းဘုရင္ျဖစ္လာေတာ့ တေန႔မွာ သူ႕သားေတာ္ေတြကုိ သူ႕ေက်ာက အစင္းေတြကုိ လွန္ျပရင္း သူ႕ဆရာေတာ္ဆုံးမခဲ့တာကုိ ျပန္ေျပာင္းေျပာျပသတဲ့။

အထက္ပါဇာတ္လမ္းကေတာ့ က်ေနာ္မွတ္မိသလုိ ျပန္ေရးျပရတာမုိ႔ စကားလုံးအတိအက် မွန္ဖုိ႔ေတာ့ ခဲယဥ္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သေဘာက အဲသည္အတုိင္းပါပဲ။

အဲသည္ အေၾကာင္းကုိ ျပန္ေျပာင္း သတိရမိေတာ့…. ၿခံ၀န္းေလးတခုေတာင္ လုံၿခဳံေအာင္ မေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္တဲ့ ၿခံေစာင့္အစုိးရအႀကီးအကဲ ဟုိပုဂၢဳိလ္ႀကီး ငယ္ရြယ္စဥ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားဘ၀ကဆုိရင္ ေက်ာျပင္မွာ အ႐ႈိးေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား ႏုိင္းခ်င္းထင္ေအာင္ အ႐ုိက္ခံခဲ့ရမလဲဆုိတာ မေတြးဘဲ မေနႏုိင္ေအာင္ပါဘဲ။
Read more

“ေရြးခ်ယ္ခြင့္”

ႀကဳိတင္စိတ္ကူးထားျခင္းမရွိဘဲ ျဖစ္ပ်က္သြားေသာအရာမ်ား၌ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔တြင္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရွိေခ်။

ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ဆရာေအာင္သင္းက စာေပေဟာေျပာပြဲတခုတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ဥပမာေပးသည္ကုိ သတိရမိပါသည္။ (ဆရာ့ စကားလုံး အတိအက်ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။)

“ဒီ စင္ျမင့္ရဲ႕ အစြန္းမွာ လူတေယာက္ မတ္တပ္ရပ္ေနတယ္ ဆုိပါစုိ႔။ သူ႕ကုိ ေနာက္ကေန တစုံတေယာက္က အလစ္မွာ တြန္းခ်လုိက္ရင္ အဲသည္လူဟာ စင္ေအာက္ကုိ မလြဲမေသြ ျပဳတ္က်မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူ႕အေနနဲ႔ “ငါ… ျပဳတ္က်ရင္ ေကာင္းမလား။ ျပဳတ္မက်ဘဲ ေနရင္ ေကာင္းမလား” ….(ပရိသတ္၏ ရယ္သံမ်ား)….အဲဒီလုိ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္မရွိဘူး”……။

အဆုိပါ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးမ်ားမွလြဲလွ်င္ ႀကဳိတင္စိတ္ကူး၍ လုပ္ေဆာင္ရေသာ အရာမွန္သမွ်၌ လူတုိင္းတြင္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိသည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ ဆုိခ်င္ပါသည္။

လူတေယာက္က သင့္အား ဓါးႏွင့္ေထာက္၍ တစုံတရာကုိ မရမက ေမးလွ်င္ပင္ သင့္၌ ျပန္ေျဖမည္ေလာ၊ မေျဖဘဲေနမည္ေလာ ဟု သင့္ဘာသာ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ ရွိပါေသးသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သင့္တြင္ စဥ္းစားေတြးေတာခ်ိန္ ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ဓါးေထာက္ေမးျခင္းျဖစ္၍ အသက္ေဘးကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ေသာေၾကာင့္ ေျဖဆုိမည္ဆုိလွ်င္လည္း သင္၏ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ျဖစ္ပါသည္။ မေျဖဆုိလုိဘဲ အသက္ကုိ အေသခံလုိက္မည္ဆုိပါကလည္း သင္၏ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤသုိ႔လွ်င္ လူတုိင္းလူတုိင္း၏ ေန႔စဥ္ဘ၀တြင္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္မ်ားကုိ အစဥ္လုိလုိ ႀကဳံႀကဳိက္ခဲ့ပါသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာကိစၥမ်ားတြင္ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္သည္မ်ားကုိ လုပ္သင့္မွန္းသိသိႏွင့္ သူရဲေဘာေၾကာင္မႈေၾကာင့္ မလုပ္ခဲ့ၾကသည္လည္း ရွိခဲ့ၾကပါသည္။ မလုပ္သင့္မလုပ္ထုိက္သည္မ်ားကုိ မလုပ္သင့္မွန္းသိသိႏွင့္ သတၱိနည္းမႈေၾကာင့္ လုပ္ခဲ့ၾကသည္လည္း ရွိခဲ့ၾကပါသည္။

သုိ႔ေသာ္ လူအမ်ားစုမွာ ကုိယ္လုိပင္ သူရဲေဘာေၾကာင္သူမ်ားျဖစ္ရကား ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ လုပ္ရပ္မွားမ်ားအတြက္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဘာသာ လိပ္ျပာသန္႔ေစရန္ ႀကဳိးပမ္းသည့္အေနျဖင့္ “အမ်ားညီလွ်င္ ဤကုိ ကၽြဲဖတ္ရသည္” ဆုိကာ ႀကံဖန္၍ ေျဖေတြး ေတြးတတ္ၾကပါသည္။ သုိ႔မဟုတ္ “အမ်ားမုိးခါးေရ ေသာက္သျဖင့္ ကုိယ္လည္း လုိက္ေသာက္ရပါသည္”ဟု ဆင္ေျခကန္ေသာ အေတြးျဖင့္ ေျဖေတြး ေတြးတတ္ၾကကုန္၏။ သုိ႔တည္းမဟုတ္….. “ေခတ္ကာလႀကီးက မေကာင္းလုိ႔ပါ”ဟု ေခတ္၊ စနစ္အေပၚတြင္လည္း အျပစ္ပုံခ် တတ္ၾကကုန္၏။

သုိ႔ေသာ္ လူတုိင္းသည္ကား ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အမ်ားစုကဲ့သုိ႔ သူရဲေဘာေၾကာင္သူမ်ားမဟုတ္ၾက။ သူတုိ႔သည္ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရမည္ကုိသိသိႏွင့္ပင္ သူတုိ႔ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္သည္ဟု ယုံၾကည္ေသာအရာမ်ားကုိ ရဲ၀ံ့စြာ၊ သတၱိရွိစြာ ေရြးခ်ယ္၀ံ့ၾကေလသည္။ ထုိေရြးခ်ယ္မႈ၏ အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ႀကဳံေတြ႕ရေသာ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားကုိ ႀကံႀကံခံဖုိ႔ ႀကဳိးစားတတ္ၾကေလသည္။ ထုိသူမ်ားသည္ လူနည္းစုျဖစ္သည္။ အမ်ားစုျဖစ္ေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔က အနည္းစုျဖစ္ေသာ ထုိသူမ်ားကုိ သူရဲေကာင္းမ်ားအျဖစ္၊ ႀကီးျမတ္သူမ်ားအျဖစ္ ေလးစား တန္ဘုိးထား အသိအမွတ္ျပဳၾကေလသည္။

ထုိသူမ်ားကုိ သူရဲေကာင္းအျဖစ္လည္း အသိအမွတ္မျပဳလုိ၊ မိမိလုပ္ရပ္ကုိ မွားသည္ဟုလည္း ၀န္မခံလုိသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ထုိသူတုိ႔မွာလည္း သူတုိ႔ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ႏွင့္ သူတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

လူတုိင္းတြင္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိပါသည္။ ဘာကိုေရြးခ်ယ္သနည္းဟူသည့္ အခ်က္
အေပၚ မူတည္၍ လူတုိ႔သည္ ကုိယ့္သမုိင္းကုိယ္ ေရးေနၾကပါသည္။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ေတြ႕ႀကံဳရမည့္ မနက္ျဖန္ေပါင္းမ်ားစြာတြင္လည္း အလားတူေရြးခ်ယ္ခြင့္မ်ားကုိ အစီအရီ ေတြ႕ႀကဳံ ေက်ာ္ျဖတ္ေနရဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

မည္သုိ႔မည္ပုံ ေရြးခ်ယ္ၾကမည္လဲဆုိသည့္ကိစၥမွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။
Read more

“ယုိက်လာေသာ အေတြးစမ်ား”

ယုိသူမရွက္ ျမင္သူရွက္” တဲ့။

ဧကႏၱေတာ့ တစုံတေယာက္သည္ လူျမင္ကြင္းတြင္ ေခ်းထုိင္ပါခဲ့ဟန္ တူသည္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဤဆုိ႐ုိးစကားကုိၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာလူ႕အသုိင္းအ၀ုိင္းသည္ လူျမင္ကြင္းတြင္ ေခ်းယိုျခင္းကုိ ရွက္စ႐ာဟု ေယဘုယ်သေဘာ ယူဆလက္ခံထားေၾကာင္း သိႏုိင္ေပသည္။

ေရွးအခါက နာမည္ႀကီး ရဟန္းစာဆုိတဦး (ဘယ္သူလဲ???) ငယ္စဥ္ဘ၀ ဆြမ္းခံႂကြရင္း မေအာင့္ႏုိင္သျဖင့္ လမ္းတြင္ပင္ ထုိင္၍ မစင္စြန္႔သည္ဆုိ၏။ မစင္စြန္႔စဥ္အေတာအတြင္း သပိတ္ကုိ ဦးေခါင္းတြင္ စြပ္ထားလုိက္ေသးသည္ဟူ၏။ အေၾကာင္းကုိ ေမးေသာအခါ “ဖင္က ရွက္တာမဟုတ္ဘူး။ ရွက္တာက မ်က္ႏွာ။ မ်က္ႏွာကုိ ကြယ္ထားလုိက္ရင္ ရွက္စရာမလုိေတာ့ဘူး” အေၾကာင္းျပသည္ ဟူသတတ္။ (သူ႕အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ သူေတာ့ ဟုတ္လုိ႔ပ။)

သုိ႔ေသာ္ သူ႕အေၾကာင္းျပခ်က္ ခုိင္လုံသေလာဟူသည္မွာ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာျပန္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ပြင့္ျဖဴၿမဳိ႕နယ္ ေက်ာင္းေတာ္ဘုရား ၀န္းက်င္တြင္ လည္ေပၚအိမ္သာ အမ်ားအျပားရွိေသာေၾကာင့္ပင္။ လည္ေပၚအိမ္သာဟူသည္ ေခါင္မုိးမရွိေသာ အိမ္သာ။ အိမ္သာထဲတြင္ လူ၀င္ထုိင္လုိက္ပါက ေအာက္ပုိင္းလုံၿခဳံေသာ္လည္း ပုခုံး လည္ပင္းႏွင့္ ဦးေခါင္းတုိ႔မွာ အိမ္သာ အေပၚပုိင္း လူျမင္ကြင္းတြင္ ျပဴထြက္ေနေပသည္။ ႐ုတ္တရက္ၾကည့္လုိက္လွ်င္ စိန္ေဗဒါႀကီး ပတ္၀ုိင္းထဲ၀င္၍ လက္စြမ္းျပေနသလုိလုိ။

က်ေနာ္တုိ႔မွာ ထုိအိမ္သာမ်ဳိးႏွင့္ အသားမက်လွေသာ္လည္း ေက်ာင္းေတာ္ရာသူ၊ ေက်ာင္းေတာ္ရာသားတုိ႔အတြက္ကား သည္ကိစၥသည္ ျဖစ္႐ုိးျဖစ္စဥ္မွ်သာ။ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အိမ္သာတက္ရင္း ေခါင္းကေလးေတြ ကုိယ္စီေဖာ္က အိမ္သာတက္ေနသူအခ်င္းခ်င္း ႏႈတ္ဆက္စကားဆုိျခင္း၊ အလာပ သလာပ စကားေျပာျခင္း၊ အတင္းတုပ္ျခင္းတုိ႔ကုိ ျပဳၾကေလသည္။ ဤေနရာတြင္ အထက္ကေျပာခဲ့သည့္ ကုိရင္ႀကီး၏ “မ်က္ႏွာက ရွက္သည္” ဆုိေသာ စကားမွာ မမွန္ေၾကာင္းကုိ ေတြ႕ရသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ေအာက္ပုိင္းလုံၿခဳံေနသျဖင့္ မ်က္နွာက မရွက္ေလသေလာဟု ထပ္မံေတြးေတာစရာရွိေပ၏။

တဖန္ တီဇက္ေအ၏ ပုိ႔စ္တခု၌ အာရွသားေက်ာင္းသားတေယာက္သည္ ဂ်ာမဏီျပည္တြင္ အိမ္သာတက္ေနစဥ္ အိမ္ရွင့္သမီးသည္ ေရခ်ဳိးခန္းထဲ၀င္လာကာ ၀တ္လစ္စလစ္ျဖင့္ ေရခ်ဳိးသည္ ဟူ၏။ ထုိအာရွသားမွာ အိမ္သာအုိးေပၚ၌ ညႇစ္လက္စမဆုံးခင္ ေရွာင္ၾကဥ္မပုန္းႏုိင္ေသး၍ ထုိင္ရမလုိ ထုိင္ရမလုိျဖစ္ေနစဥ္ ထုိမိန္းကေလး၏ ေမာင္ျဖစ္သူလည္း ထပ္မံ၀င္ေရာက္လာျပန္ကာ ၀တ္လစ္စလစ္ျဖင့္ ေရအတူခ်ဳိးၾကသည္ ဆုိျပန္၏။ ထုိေနရာတြင္ “မ်က္ႏွာက ရွက္သည္၊ ေအာက္ပုိင္းက ရွက္သည္” ဆုိေသာ စကားမ်ား မွန္မမွန္ကုိလည္း စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာျပန္သည္။

ေခ်းယုိျခင္း၊ အ၀တ္အစားမဲ့ျခင္း စေသာကိစၥမ်ားမွာ ရွက္သင့္ေသာ ကိစၥ ဟုတ္မဟုတ္ဆုိသည္ကား လူတဦးတေယာက္ (သို႔မဟုတ္) လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတခု၏ သတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္သျဖင့္ တေနရာႏွင့္တေနရာ မတူကြဲျပားႏုိင္ေသာ္လည္း အထက္ပါ ျဖစ္ရပ္မ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ ကၽြႏု္ပ္အေနျဖင့္ အေတြးစမ်ား တသီတတန္းႀကီး အေခ်ာင္ရလုိက္သည္။ ေရးစရာေတြလည္း ရလုိက္သည္။ ထုိအေတြးစမ်ားကုိ နားလည္ႏုိင္ရန္အတြက္ စာ႐ႈသူမိတ္ေဆြတုိ႔အေနျဖင့္ “လူျမင္ကြင္းတြင္ ေခ်းပါျခင္း” သည္ ရွက္စရာအမႈကိစၥတခုအျဖစ္ (သေဘာတူတူ၊ မတူတူ) ယာယီ အစမ္းလက္ခံထားၾကပါစုိ႔။ (လက္မခံရင္ လူျမင္ကြင္းကုိ ဆြဲထုတ္ၿပီး အတင္းပါခုိင္းမယ္… ညႇင္းညႇင္း)

ပထမဦးဆုံး ကုိရင္ႀကီးေျပာသလုိ “မ်က္ႏွာက ရွက္သည္” ဆုိသည္မွာ အခ်ဳိ႕လူမ်ားအတြက္မွန္သည္ထင္၏။ အခ်ဳိ႕လူမ်ား၏ သဘာ၀မွာ မိမိအမည္ရင္းျဖင့္ မလုပ္ရဲေသာ၊ ရွက္စရာေကာင္းသည္ဟု ယူဆေသာ အလုပ္မ်ားကုိ အမည္၀ွက္ျဖင့္သာဆုိလွ်င္ ရဲရဲႀကီး လုပ္၀ံ့ၾကသည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ ရွက္စရာေကာင္းေသာ အမႈကုိ ျပဳေတာ့မည္ဆုိလွ်င္ အမည္၀ွက္ကုိ ဆြဲယူကာ အမည္၀ွက္၏ ေနာက္ကြယ္မွ ျပဳမူ၊ေျပာဆုိ၊ ေရးသားျခင္းေပတည္း။ အမည္၀ွက္ျဖင့္ ျပဳမူျခင္းသည္ ေကာင္းသည့္အမႈကုိ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ပါက အလြန္တရာ မြန္ျမတ္လွေသာ္လည္း ဆုိးရြားေသာအမႈကို အမည္၀ွက္ေနာက္ကြယ္တြင္ ခုိလႈံၿပီး ျပဳက်င့္ပါက “ကုိရင္ႀကီးတပါး ေခါင္းမွာသပိတ္စြပ္၍ လမ္းမအလယ္ လူျမင္ကြင္းတြင္ ေခ်းထုိင္ပါသည့္ႏွယ္” အၾကည့္ရဆုိးလွေပသည္။

ဒုတိယအခ်က္မွာ “လည္ေပၚအိမ္သာတက္သကဲ့သုိ႔” အျဖစ္အပ်က္တည္း။ တခ်ဳိ႕ေသာ လူမ်ားသည္ ရွက္စရာအမႈကုိ ျပဳေနေသာ္လည္း ထုိသုိ႔ျပဳေနသည့္အျဖစ္ကုိ မ်က္စိျဖင့္တပ္အပ္ မျမင္ရသေရြ႕ မသိက်ဳိးက်င္ျပဳကာ မ်က္ႏွာေျပာင္တုိက္ လုပ္၀ံ့တတ္ၾကေပသည္။ ဤေနရာတြင္ ထုိသူတုိ႔၏ လက္သုံးစကားမွာ “သိသာသိေစ၊ မျမင္ေစနဲ႔” ဟူသတည္း။

ေနာက္ဆုံးအခ်က္မွာ….. “တစုံတေယာက္ အိမ္သာတက္ေနတုန္း အျခားတေယာက္က ၀တ္လစ္စလစ္ျဖင့္ ေရ၀င္ခ်ဳိးျခင္း” ကဲ့သုိ႔ အမႈပင္တည္း။ အခ်ဳိ႕သူမ်ားသည္ လူျမင္ကြင္းတြင္ မ်က္ႏွာေျပာင္ျဖင့္ ေခ်းပါရသည္ကုိ မရွက္တတ္သကဲ့သုိ႔ပင္ ေလာကတြင္ အခ်ဳိ႕သူမ်ားသည္လည္း မေကာင္းမႈကုိ ဆိတ္ကြယ္ရာတြင္သာမက လူျမင္ကြင္းတြင္ပါ မရွက္မေၾကာက္ျပဳတတ္ၾကေပသည္။

ဤသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္၏ ဦးေႏွာက္မွ ယုိက်လာေသာ အေတြးစက္မ်ား…အဲေလ…အေတြးစမ်ားပင္တည္း။

(မွတ္ခ်က္။……….။ ဤသုိ႔ ေပါက္ကရပုိ႔စ္ကုိ ေရးရေကာင္းလားဟု စာဖတ္သူမ်ား မ်က္မာန္ေတာ္ရွၾကပါက က်ေနာ္အေကာင္းစားေလး ကုိေပါအား ခြင့္လႊတ္ၾကၿပီး အိမ္သာအေၾကာင္းမ်ားကုိ မၾကာမၾကာ တခမ္းတနားေရးဖြဲ႕ေလ့ရွိေသာ ကုိဘြဳိင္းဇ္ အမည္ရွိ ဘေလာ့ဂါကုိသာ အျပစ္တင္ေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာ့။ ဤပုိ႔စ္ကုိ ေရးရန္ ေစ့ေဆာ္ေသာ အေၾကာင္းရင္းခံမွာ ဒင္း ျဖစ္ပါသည္။ ပုိ႔စ္ကုိေရးရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကုိ ေမးတတ္လြန္းလုိ႔ သူမေမးခင္ ႀကဳိေျဖထားရတာ။ မွတ္ပလား..လီယုိနာဒုိဒါကုိဘြဳိင္းဇ္။)
Read more

“ေညာင္ေစာင္းေရႊသလြန္ထက္က ဆင္းသက္လာေလၿပီ”

“လွေသာမဟာေဒ၀ီ...
ေညာင္ေစာင္းေရႊသလြန္ထက္က ဆင္းသက္လာေလၿပီ.....
မဟာေဒ၀ီ...မဟာေဒ၀ီ.....
ေျခသလုံးေပၚတာ ၾကည့္႐ုံမွ်နဲ႔
၀ိပါကေၾကာင့္ စ်ာန္ေလွ်ာရေလသည္”

ေရႊမန္းတင္ေမာင္သီခ်င္းပါ။ ဟုိးေခတ္က မင္းဆရာ စ်ာန္ရသူ (ရေသ့/ရဟန္း) တဦး ေကာင္းကင္ကေန စ်ာန္နဲ႔ ႂကြအလာမွာ ဘုရင့္မိဖုရားျဖစ္သူက သလြန္ေညာင္ေစာင္းေပၚကအဆင္း ေျခသလုံးလွစ္ကနဲ ေပၚသြားတာကုိ ျပတင္းေပါက္ကတဆင့္ ျမင္လုိက္ရတဲ့အခါ တပ္မက္ျခင္းတဏွာေၾကာင့္ စ်ာန္ေလွ်ာရတာကုိ သီခ်င္းဆုိထားတာပါ။ (ဇာတ္လမ္းအတိအက်ကေတာ့ ဗုဒၶေခတ္က ဇာတ္လမ္းေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္သူေတြ ပုိသိၾကမွာပါ။ သိသူရွိရင္ ကြန္မင့္မွာ ေဖာ္ျပသြားေစလုိပါတယ္။)

သီခ်င္းနားေထာင္ရင္း က်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ ေတြးမိတာက “ေၾသာ္.... ကုိယ္ေတာ့္ႏွယ္၊ မတန္လုိက္တာေပါ႔” ။ ဟုတ္တယ္ေလ...တကုိယ္လုံးေပၚတာ ျမင္လုိက္ရလုိ႔ ေလွ်ာရတယ္ဆုိရင္ ေတာ္ေသးတယ္။ အခုေတာ့ ေျခသလုံးေလးေပၚတာေလာက္နဲ႔ စ်ာန္ေလွ်ာရတာကုိ က်ေနာ္က ၾကားထဲက မေနႏုိင္မထုိင္ႏုိင္ ႏွေျမာမိလုိ႔ပါ။

က်ေနာ္တုိ႔ ဆယ္တန္းေလာက္(၁၉၈၇-ခုႏွစ္တ၀ုိက္)ေခတ္အခါက ျမန္မာမေလးေတြ ထမိန္တုိတုိ ၀တ္ၾကတာေခတ္စားပါတယ္။ အံမယ္... သီခ်င္းေတာင္ရွိေသးတယ္။ “သူဟာ ထမိန္တုိတုိ” တဲ့။

အဲ....အဲဒီမတုိင္ခင္ကေတာ့ ထမီကုိ ေျခမ်က္စိဖုံးေအာင္ ၀တ္ၾကတဲ့ေခတ္ခင္ဗ်။ ထမိန္ကုိ ဒရြတ္ဆြဲၿပီး တံျမက္စည္းလွဲသလုိေပါ႔။ ေျခသလုံးေပၚေအာင္၀တ္ရင္ လူႀကီးေတြက မႀကဳိက္ဘူး။ မွတ္မွတ္ရရ..... ဆယ္တန္းအတန္းပုိင္ (က်ေနာ့္ကုိ တပည့္တေယာက္အေနနဲ႔ အရမ္းခ်စ္တဲ့) ဆရာမက ေက်ာင္းဖြင့္စမွာ ေက်ာင္းသူေတြကုိ ေျပာပုံက... “နင္တုိ႔ ထမီတုိတုိ ၀တ္တာေတြ၊ ခါးေဖာ္တာေတြ မျမင္ခ်င္ဘူး။ နင္တုိ႔ အသားေတြကုိ ဘယ္သူမွ မၾကည့္ခ်င္ဘူး၊ လာျပမေနနဲ႔” တဲ့။ ဆရာမက အဲသည္လုိ ေျဗာင္ေျပာတတ္တယ္။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္က အဲသည္ကိစၥမွာေတာ့ ဆရာမနဲ႔ အျမင္ခ်င္း သိပ္မတူပါဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔အဖုိ႔ေတာ့ အဲသည္တုန္းက ေကာင္မေလးေတြ ခါးေပၚတာကုိ၊ ေျခသလုံးတုတ္တုတ္ခဲခဲေလးေတြကုိ ၾကည့္ရတာ ၾကည့္လုိ႔ေကာင္းတာကေတာ့ အမွန္ပဲ။ က်ိန္ေျပာဆုိ က်ိန္ေျပာပါမယ္။ ခါးေပၚတာ၊ ေျခသလုံးေပၚတာကုိ ရွက္စရာႀကီးဆုိၿပီး လုံး၀မၾကည့္ပဲေတာ့ မေနပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အင္မတန္ ငမ္းတဲ့အဆင့္အထိ ေရာက္မသြားေအာင္ေတာ့ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ ဣေႁႏၵဆည္ၿပီး မသိမသာ ခုိးၾကည့္ရတာေပါ႔။

ဒါေပမယ့္လည္း က်ေနာ္တုိ႔တကၠသုိလ္တက္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီေျခသလုံးေပၚတာက အဆန္းမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အားလုံးလုိလုိ ေျခသလုံးေဖာ္ၾကတဲ့ေခတ္ဆုိေတာ့ ႐ုိးသြားျပန္ေရာ။

အဲသည္အခ်ိန္မွာ တခ်ဳိ႕တေလလည္း ဒီထက္ဆန္းဆန္းျပားျပား ေဖာ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ရယ္စရာတခုကို ေျပာျပရဦးမယ္။ တကၠသိုလ္မွာ က်ေနာ္နဲ႔ တြဲေဖာ္တြဲဖက္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ရွိတယ္။ အဲဒီသူငယ္ခ်င္းက မ်က္စိအရမ္းလွ်င္ၿပီး သြက္သြက္လက္လက္ ရွိတယ္။ က်ေနာ္က အာ႐ုံႏွစ္ခုမရတဲ့လူဆုိေတာ့ လမ္းသြားရင္း စကားေျပာေနရင္ ေဘးဘီကုိ အာ႐ုံမရွိေတာ့ဘူး။ စကားထဲမွာ အာ႐ုံနစ္ေနတတ္တယ္။ ေရွ႕မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္က အသိျဖတ္ေလွ်ာက္သြားရင္ေတာင္ ျမင္ေတာ့တာမဟုတ္ဘူး။

အဲဒီသူငယ္ခ်င္းမွာ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ အေလ့တခုရွိတယ္။ ထူးထူးျခားျခားလွပတဲ့ မိန္းကေလးေတြ၊ အနိပ္စားကေလးေတြ ေတြ႕ရင္ က်ေနာ့္ပုခုံးေပၚ သူ႕လက္တင္ထားရာကေန ပုခုံးကုိ လက္နဲ႔ အသာညႇစ္ၿပီး ျပေလ့ရွိတယ္။ အစားေကာင္းအေသာက္ေကာင္းကုိ စားရရင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကုိ သတိရတယ္ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္းပါဘဲ။ ေ၀မွ်တာ၊ ေ၀မွ်တာ။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ကလည္း အာ႐ုံက အဲေလာက္ မသြက္ေတာ့ ႏွစ္ခါသုံးခါေလာက္ ပုခုံးကုိ ညႇစ္လုိက္မွ သေဘာေပါက္ၿပီး ၾကည့္လုိက္အခါက် လြန္သြားၿပီ၊ မေတြ႕လုိက္ရေတာ့ဘူး၊ ငတ္ကေရာ...ဆုိတာမ်ဳိးေပါ႔။

စကားစပ္မိလုိ႔ က်ေနာ့္အင္မတန္ႏွစ္သက္တဲ့ ကာတြန္းဆရာေမာင္၀ဏၰရဲ႕ ကာတြန္းေလးတကြက္ကုိ သြားသတိရတယ္။ အဲသည္ကာတြန္းမွာ အဖုိးႀကီး ႏွစ္ေယာက္ ေညာင္ပင္ေအာက္က ခုံတန္းမွာ ထုိင္ေနၾကတယ္။ (လက္ထဲမွာ စိတ္ပုတီးကေလးေတြကုိယ္စီေတာင္ ပါသလားမသိဘူး။) အဲသည္အခ်ိန္မွာ ကုိယ္လုံးကုိယ္ေပါက္လွလွ ေကာင္မေလးတေယာက္ ေရွ႕က ျဖတ္ေလွ်ာက္လာတယ္။ အဲဒါကုိ အဖုိးႀကီးႏွစ္ေယာက္အနက္ တေယာက္က စျမင္လုိက္ေတာ့ ဒုတိယအဖုိးႀကီးကုိ အသာလက္တုိ႔ အခ်က္ျပလုိက္တယ္။ အဲဒီေနာက္ ကာတြန္းကြက္ကေလးထဲမွာေတာ့ ေရွ႕ကမိန္းကေလးျဖတ္ေလွ်ာက္သြားတဲ့အခါ လႈပ္ရမ္းေနတဲ့ တင္ပဆုံေလးကုိ အဖုိးႀကီးႏွစ္ေယာက္စလုံးက မ်က္လႊာေလးေတြ ခ်ထားသလုိ မ်က္ေစ့ကုိ ေမွးစင္းထားလ်က္က မ်က္ဆန္နက္နက္ကေလးကေတာ့ ထပ္ခ်ပ္မခြာလုိက္ၾကည့္ေနၾကပုံကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတဲ့ ကာတြန္းေမာင္၀ဏၰရဲ႕ လက္ရာဟာ အင္မတန္ ရယ္စရာလည္းေကာင္း၊ သဘာ၀လည္းက်၊ ေျပာင္လည္း ေျပာင္ေျမာက္လွပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးကာတြန္းအကြက္မွာ.....ေကာင္မေလးလဲ သူတုိ႔ထုိင္ေနရာကုိ လြန္သြားေရာ.... လက္တုိ႔ၿပီး အျပခံလုိက္ရတဲ့ အဖုိးႀကီးဆီက အသံထြက္လာတယ္။ “သာဓုဗ်ာ...သာဓု....သာဓု”.....တဲ့။

ေစာေစာက က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ က်ေနာ့္အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပရင္း အဲသည္ကာတြန္းေလးက က်ေနာ့္စိတ္ထဲကုိ ျပန္၀င္လာေသးတယ္။

ေဟာ.... အခု စကၤာပူေရာက္လာေတာ့ ေျခသလုံးေပၚတာေလာက္ကုိ မေျပာနဲ႕ေတာ့။ ေပါင္တံတခုလုံးနဲ႔ တင္အရင္းေလာက္အထိ ေပၚေနတဲ့ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံမ်ဳိးေတြဆုိတာ မျမင္ခ်င္အဆုံးပါဘဲ။ အဲဒါေတြျမင္ရလုိ႔လည္း သိပ္ၿပီး ရင္ခုန္လႈိက္ေမာေတာ့ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ယုံၾကပါ။ ၾကည့္ရတာ အသက္အရြယ္ ရလာတာေၾကာင့္ ထင္ပါရဲ႕။ ဟုိတေလာက ဘေလာ့ဂါပန္ဒုိရာရဲ႕ (သာသည့္ေျမသုိ႔)ဆုိတဲ့ပုိ႔စ္တခုမွာ က်ေနာ့္ထုံးစံ ျငင္းၾကခုံၾကေတာ့ ပန္ဒုိရာက “ကုိေပါဟာ စလုံးမေပါင္ျဖဴျဖဴေလးေတြကုိ စြဲလန္းလုိ႔ စကၤာပူက မခြဲႏုိင္မခြာရက္တာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္” ဆုိတာမ်ဳိး ေကာက္ခ်က္ဆြဲျပေတာ့ က်ေနာ့္မွာ ဖတ္ရင္းနဲ႔ ရယ္ရေသးတယ္။ တကယ္က စလုံးမေလးေတြထက္ ဥေရာပသူ ေပါင္ျဖဴမေလးေတြကုိ ပုိသေဘာက်တာဗ်...။

အဲ....ဟုိ တကၠသုိလ္တုန္းက သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ အခုေနာက္ပုိင္းတြဲမသြားျဖစ္ေတာ့ေပမယ့္ က်ေနာ့္ရဲ႕ ထူးျခားလွတဲ့ ကံဇာတာအက်ဳိးေပးေၾကာင့္ လွတာေလးေတြျမင္ရင္ လက္ကုပ္ျပမယ့္သူက က်ေနာ့္ေဘးမွာ အၿမဲရွိေနပါေသးတယ္။ တျခားလူမဟုတ္ပါဘူး။ မဒမ္ေပါ..ပါ။ မဒမ္က ဥေရာပလွပ်ဳိျဖဴေလးေတြကုိ က်ေနာ္မေတြ႕ခင္ သူသာအရင္ျမင္လုိက္ရင္ အတင္းလက္ကုပ္ျပေတာ့တာပါဘဲ။ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္ဖုိ႔ေကာင္းတဲ့ ဇနီးမယား ပါလဲ။

ဟုိတေန႔က ၿမဳိ႕ထဲကုိ အသြား ပလက္ေဖာင္းေပၚမွာ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္က လာတဲ့ အျဖဴမေလး ႏွစ္ေယာက္ဟာ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ က်ေနာ့္ကုိ အေသအခ်ာ စူးစူးစုိက္စုိက္ ၾကည့္သြားၾကပါတယ္။ ႐ုပ္ရွင္ထဲက လူၾကမ္းတေယာက္ေယာက္နဲ႔ တူလုိ႔ ၾကည့္တာလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ း-) အဲဒါကုိ မဒမ္ျမင္သလုိ က်ေနာ္လည္း သတိထားလုိက္မိတယ္။

မဒမ္က ေျပာတယ္။ “ကုိကုိ....မင္းကုိ ဟုိက အျဖဴမေလးႏွစ္ေယာက္က ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္သြားတယ္..သိလား၊ အဲဒါ မင္းျမင္လုိက္ရဲ႕လား”...တဲ့။ အဲဒါကုိ က်ေနာ္က “ေအးေလ၊ ျမင္သားပဲ။ အဲဒါဘာဆန္းသလဲ” ဆုိၿပီး ႐ုိးအီေနတဲ့့ အုိက္တင္မ်ဳိးလုပ္ျပလုိက္ေတာ့ မဒမ့္ချမာက တက္မတတ္ခ်က္မတတ္ ရယ္ရွာပါေတာ့တယ္။ “အံမယ္ေလးဟယ္...ေျပာမိတာ မွားပါတယ္”...တဲ့။

ေနဦးဗ်။ ေဖာ္တာခၽြတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေျပာရရင္....စကၤာပူက ဆင္ဆာေတြက ၀တ္တာဆင္တာ နည္းနည္းပါးပါး ေဖာ္ရင္၊ ေပၚရင္လည္း အဲဒီေနရာကုိ နည္းပညာနဲ႔ ၀ါးလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက ဒစၥကာဗာရီ တီဗီလုိင္းမွာ လူ႐ုိင္းေတြအေၾကာင္းလာရင္ လူ႐ုိင္းေတြရဲ႕ ပစၥည္းပစၥယေတြမ်ား တုိးလုိးတြဲေလာင္းနဲ႔ မျမင္ခ်င္အဆုံးဗ်ာ။ လူ႐ုိင္းေတြကုိ လူလုိ႔ မသတ္မွတ္တဲ့ သေဘာလားေတာ့ မသိပါဘူး။

က်ေနာ္ သုံးသပ္မိတာ တခုရွိတယ္။ တကုိယ္လုံးကုိ ဖုံးလႊမ္းၿပီး လုံလုံၿခဳံၿခဳံ၀တ္ၾကတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ နည္းနည္းပါးပါး ေပၚတာ၊ေဖာ္တာကုိ ျမင္ရရင္ ရင္ခုန္လႈပ္ရွားၾကၿပီး မ႐ုိးမရြ စိတ္ေတြ ေပၚတတ္ၾကတယ္ထင္ပါရဲ႕။ ေစာေစာက ေရႊမန္းတင္ေမာင္သီခ်င္းထဲက ရေသ့စ်ာန္ေလွ်ာရရွာသလုိေပါ႔။ အ၀တ္မကပ္တဲ့ လူ႐ုိင္းေတြလုိ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာေတာ့ တင္သား၊ ရင္သားေတြကုိ ပကတိအတုိင္း အထင္းသားျမင္ေနရလည္း ထူးျခားၿပီး မ႐ုိးမရြ မျဖစ္ေစေတာ့သလုိပဲ။

အဲဒီေတာ့ အ၀တ္အစားကုိ လုံလုံၿခဳံၿခဳံ၀တ္ဆင္တာဟာ လိင္စိတ္ကုိ မလႈံ႕ေဆာ္ေစခ်င္လုိ႔ ဆိုတဲ့ အယူအဆဟာ အလုံးစုံ မွန္မွ မွန္ပါ႔မလားလုိ႔ စဥ္းစားမိလာတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ အဲသည္လုိ လုံလုံၿခဳံၿခဳံ၀တ္ဆင္တဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာမွ ေျခသလုံးေပၚတာၾကည့္႐ုံနဲ႔ မ႐ုိးမရြ ျဖစ္တတ္ၾကတာမ်ဳိးကလား။ အ၀တ္အစားကုိ လုံလုံၿခဳံၿခဳံ၀တ္ျခင္းဟာ လိင္စိတ္ကုိ Pressure Cooker လုိ ေပါင္းဖုိထဲမွာ ဖိအားမ်ားမ်ားနဲ႔ ႏွိပ္ကြပ္ထားၿပီး နည္းနည္းေလးေဖာ္လုိက္တာနဲ႔ အင္နဲ႔အားနဲ႔ ေပါက္ကြဲထြက္လာေစေအာင္မ်ား ေရွးလူႀကီးေတြက ပရိယာယ္ေ၀၀ုစ္နဲ႔ တမင္သက္သက္ စီမံထားခဲ့ေလေရာ့သလားလုိ႔ ေရာက္တတ္ရာရာ ေတြးေတာမိသလုိ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။
Read more

“အင္တဲလ္ အင္ဆုိက္ဒ္”


(ဤပုံကုိ ဤေနရာမွ ကူးယူထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)

intel inside တဲ့။

ကြန္ျပဴတာ၀ယ္လုိက္တုိင္း အဖုံးေပၚက တံဆိပ္ကေလးက ငါ႔ကုိ ၿပဳံးျပေနတယ္။

ဘယ္ေလာက္ ဂုိင္ဂါဟတ္ဇ္ ( GHz ) လဲ။

Core 2 Duo လား။ Core 2 Quad လား။
ဘယ္ေလာက္ ေပးခဲ့ရသလဲ။

ပ႐ုိဆက္ဆာ (Processor)ေတြက အမ်ဳိးမ်ဳိး အစားစား။

တခ်ဳိ႕ကလည္း တြက္ခ်က္ႏုိင္မႈ စြမ္းရည္ျမင့္မားတယ္။

တခ်ဳိ႕ကလည္း ေစ်းေပါေပါနဲ႔မုိ႔ စြမ္းရည္နိမ့္တယ္။

တခ်ဳိ႕ကြန္ျပဴတာေတြမွာ အခ်က္အလက္ေတြကုိ ထိန္းသိမ္းသုိေလွာင္ႏုိင္တဲ့ Memory အရြယ္အစား ႀကီးမားပါရဲ႕။ တခ်ဳိ႕ကြန္ျပဴတာေတြမွာေတာ့ အခ်က္အလက္မ်ားမ်ား မဆံ့ဘူး။

ကြန္ျပဴတာကုိ ေမာင္းႏွင္ဖုိ႔အတြက္ Operating System တခုခုေတာ့ လုိသေပါ႔။ အဲသည္ အေပၚမွာ ထပ္ဆင့္ၿပီးေတာ့မွ အသစ္ အသစ္ေသာ၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးအစားစားေသာ ပ႐ုိဂရမ္ေတြ၊ ေဆာ့ဖ္၀ဲ ေတြကုိ ထပ္မံ တပ္ဆင္သုံးစြဲၾကျပန္တယ္။

ေမာ္ဒယ္ေအာက္ေနတဲ့ စက္ေတြမွာ ေနာက္ဆုံးေပၚ Operating System ေတြကုိ တင္ၿပီး သုံးဖုိ႔ခက္တယ္။

သူ႕မွာ အနိမ့္ဆုံးလုိအပ္တဲ့ Computing Power နဲ႔ RAM size ကလည္း လုိေသးတယ္မုိ႔လား။

ေမာ္ဒယ္နိမ့္တဲ့ စက္ေတြမွာ ေနာက္ဆုံးေပၚ ပ႐ုိဂရမ္ေတြ တပ္ဆင္အသုံးျပဳရင္ သုံးေနရင္း Hang သြားတတ္တာကလည္း သဘာ၀။ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း Compatible မျဖစ္ဘူးတဲ့။

ေမာ္ဒယ္နိမ့္တဲ့ စက္ေတြကုိ ဆက္သုံးခ်င္ေသးရင္ေတာ့ နည္းနည္းပါးပါး Upgrade လုပ္ေပးရတယ္။

Upgrade လုပ္လုိ႔မရရင္ေတာ့ “ကာရန္ကူနီ” ေခၚတဲ့ အေဟာင္း၀ယ္တဲ့လူဆီမွာ ႏွစ္ပဲေျခာက္ျပားေလာက္နဲ႔ ေရာင္းလုိက္။ ဒါမွမဟုတ္ အမႈိက္ေဟာင္း စြန္႔ပစ္တဲ့ေနရာမွာ အသာသြားခ်ထားလုိက္။

ကြန္ျပဴတာေမာ္ဒယ္တုိင္းဟာ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါေလ်ာက္ အသုံး၀င္ခဲ့တာမွန္ေပမယ့္ အခ်ိန္ၾကာလာတဲ့အခါ၊ ေမာ္ဒယ္ေအာက္လာတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ အသစ္အသစ္ေသာ ေမာ္ဒယ္ေတြက အစားထုိးေနရာယူသြားၾကတာ ဓမၼတာပဲ။

ေမာ္ဒယ္ျမင့္တဲ့ စက္ေတြမွာေတာင္ အခ်က္အလက္ (data)ေတြကုိ သြင္းေပးဖုိ႔ ထုတ္ေပးဖုိ႔အတြက္ Input, Output port ေတြ၊ User Interface ေတြ မပါဘူးဆုိရင္ အလကားပဲ။ သိပ္အသုံးမတည့္လွဘူး။ ပါျပန္ေတာ့လည္း ဗုိင္းရပ္စ္ေၾကာက္လုိ႔ဆုိၿပီး ျပင္ပကမၻာက ေဒတာေတြကုိ မသြင္းမထုတ္ရဲပဲ ပိတ္ထားလုိ႔ မရျပန္ဘူး။

တခ်ိန္က ကုိယ္ေစ်းႀကီးေပး၀ယ္ခဲ့ၿပီး အျမတ္တႏုိး တယုတယ ကုိင္တြယ္ခဲ့ရေပမယ့္ ကြန္ျပဴတာေတြဆုိတာ တခ်ိန္က်ေတာ့လည္း စြန္႔ပစ္လုိက္ရတာပါဘဲေလ။ အစြဲအလန္းႀကီးမားသူေတြကေတာ့ အေဟာင္းကေလးကုိပဲ တသသ ကုိင္တြယ္ရင္းနဲ႔ ပ႐ုိဂရမ္အေသးစားေလးေတြ၊ ေဆာ့ဖ္၀ဲ အေဟာင္းအျမင္းေလးေတြနဲ႔ ႏွစ္ပါးသြားၾကေလတယ္။

Operating System ေတြ၊ ေဆာ့ဖ္၀ဲ ေတြဆုိတာလည္း ဒီအတုိင္းပါဘဲ။ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် အသစ္အသစ္ေတြ ထြက္လာေနတာ။ တခ်ဳိ႕သူေတြလည္း ေဆာ့ဖ္၀ဲဗားရွင္း (Softwares Version)အသစ္ေတြကုိ မရင္းႏွီးလုိ႔ သုံးစြဲရမွာကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ၾက။ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း လက္ရွိသုံးေနတဲ့ ဗားရွင္းကုိ အားမရလုိ႔ အသစ္ကုိေစာင့္ေမွ်ာ္ၾက။ တီထြင္ၾက။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္......ကြန္ျပဴတာနည္းပညာနဲ႔ ေဆာ့ဖ္၀ဲ Industry ကေတာ့ အႀကီးအက်ယ္ တုိးတက္ဆဲ၊ အလုပ္ျဖစ္ဆဲပါ။
Read more

“လြတ္လပ္ျခင္းႏွင့္ ေရြးခ်ယ္မႈ”

အေရးေပၚကိစၥေတြမွာ အသည္းအသန္အာ႐ုံႏွစ္ဘုိ႔ ႀကဳိးစားရင္း အေရးႀကီးတဲ့ ကိစၥေတြကုိ အေရးမပါသေယာင္ မ်က္ကြယ္ျပဳခဲ့ၾက။

ေခြး႐ူးကုိ ရင္မဆုိင္ရဲလုိ႔ ေခြး႐ူးကုိက္ခံရသူေတြကို ေဆးလုိက္ကုေပး႐ုံနဲ႔ဘဲ ေက်နပ္ေနခဲ့ၾက။

အေျခအေနကုိ အလြယ္တကူ မေျပာင္းလဲႏုိင္႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္ယုံၾကည္ခ်က္ကုိဘဲ နည္းနည္းခ်င္း ႏွဲ႔ႏွဲ႕ၿပီး ေျပာင္းလဲယူခဲ့ၾက။

လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏုိးတယ္ေျပာၿပီး တကယ္တမ္းမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မထုတ္ေဖာ္ရဲ၊ မျပဳမူရဲ။ လြတ္လပ္မႈအေပၚ ယုံၾကည္မႈက နည္းခဲ့ၾကရွာ။
******************************************************************
ပါးစပ္ပါရင္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာခြင့္ရွိတယ္။ လက္ပါရင္ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင့္ရွိတယ္။ ေျခေထာက္ပါရင္ လြတ္လပ္စြာ သြားလာ စုေ၀းခြင့္ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေတြးမွာ မလြတ္လပ္ရင္ေတာ့ (အေၾကာက္တရားႀကီးစုိးေနရင္ေတာ့) အိမ္ထဲမွာဘဲ အသာကုပ္ၿပီး ႏႈတ္ပိတ္ေနရတယ္။

ဒီေနရာမွာ သူရဲေဘာေၾကာင္မႈကုိ အႏုပညာနဲ႔ ဖုံးကြယ္ဘုိ႔ ႀကဳိးစားႏုိင္တယ္။ ယုတၱိေဗဒနဲ႔ အေၾကာင္းျပဆုိ ဆင္ေျခတက္ႏုိင္တယ္။ က်မ္းကုိးက်မ္းကားနဲ႔ အမွန္တရားဆုိတာ သူ႕ဘက္က ၾကည့္ေတာ့လည္းအမွန္၊ ကုိယ့္ဘက္က ၾကည့္ေတာ့လည္း အမွန္ ဆုိၿပီး “လက္ဖမုိး၊ လက္ဖ၀ါး” မဲျပာပုဆုိးကုိ လူျမင္ကြင္းမွာ ထုတ္ၿပီး ဖြပ္ေလွ်ာ္ျပၾကမယ္။ အဲသလုိ ဖြပ္ေလွ်ာ္တုိင္းသာ သမုိင္းအညစ္အေထးေတြ ကင္းစင္ေစမယ္ဆုိရင္....အဲသလုိ ဖြပ္ေလွ်ာ္လုိက္တုိင္းသာ လိပ္ျပာသန္႔ရွင္းသြားမယ္ဆုိရင္..... ေခတ္သစ္သမုိင္းမွာ ဟစ္တလာတုိ႔ စတာလင္တုိ႔ ဦးေန၀င္းတုိ႔ လူဆုိးျဖစ္စရာအေၾကာင္းမရွိဘူးထင္တယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔ယႏၱရားဆုိတဲ့ အ၀တ္ေလွ်ာ္စက္က အမ်ားႀကီး ပုိအားေကာင္းတယ္ေလ။

မာယာကင္းသူေတြကေတာ့ “က်ေနာ္တုိ႔ကေတာ့ ၀န္ခံတယ္။ ေၾကာက္တယ္” လုိ႔ (အနည္းငယ္ေအာက္တန္းက်စြာ) ႐ုိးသားျပရွာၾက။

အမွန္တရားဘက္ကေထာက္ခံမိလုိ႔ လက္ငင္းကုိယ့္အက်ဳိးစီးပြား ယုတ္ေလ်ာ့မွာကုိ ေၾကာက္ေလသလား။

မိတ္ေဆြေလးတေယာက္ကေတာ့ ေျပာဘူးတယ္။ အဲဒါဟာ Myopic Self-interest တဲ့။ ေရတုိအက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ေရရွည္မွာ ကုိယ့္ကုိ တဖန္ျပန္အက်ဳိးယုတ္မွာကုိ မျမင္ႏုိင္ျခင္းေပါ႔ေလ။ အျမင္မက်ယ္ဘူး တနည္း အရွည္သျဖင့္ မျမင္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ဘဲ တုိတုိဆုိၾကစုိ႔ရဲ႕။

*******************************************************************

စုစုေႏြးကို ရွက္ပါ။ က်ဴရွင္ဆရာကုိေအာင္ေဖကုိ ရွက္ပါ။ ဆရာေတာ္ ဦးဂႏၻီရကုိ ရွက္ပါ။ ကုိမင္းကုိႏုိင္ကုိ ရွက္ပါ။ ဦး၀င္းတင္ကုိ ရွက္ပါ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ ရွက္ပါ။

ဒီသူရဲေကာင္းအာဇာနည္ေတြ အားလုံးကုိ စစ္အစုိးရက အက်ယ္ခ်ဳပ္၊ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ခ်ထားေပမယ့္ သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္တဲ့အေတြးအေခၚ၊ လြတ္လပ္တဲ့ သေဘာထား၊ လြတ္လပ္တဲ့ ႏွလုံးသားကုိ အက်ဥ္းခ်မထားႏုိင္ေပဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔အားလုံးဟာ အေၾကာက္တရားရဲ႕ စုိးမုိးမႈေအာက္က လုံးလုံးလြတ္ေျမာက္ေနၾကတယ္။

လူအမ်ားမွီတင္းေနထုိင္ရာ ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးကုိ လြတ္ေျမာက္ေစခ်င္ရင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က အနည္းဆုံး အေၾကာက္တရားကေန လြတ္ေျမာက္ေနဘုိ႔ေတာ့ လုိေပမေပါ႔။ အေၾကာက္တရားရဲ႕ အက်ဥ္းသားျဖစ္ေနသေရြ႕ ဘယ္ေနရာဘဲ ေရာက္ေရာက္၊ ဘယ္ႏုိင္ငံဘဲ ေရာက္ေရာက္ အမွန္တကယ္ လြတ္ေျမာက္သူတဦး မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။

တခ်ဳိ႕ေသာအရာေတြကုိ ရယူဘုိ႔ဟာ ခက္ခဲတာ၊ အခ်ိန္ယူရတာမွန္ေပမယ့္ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာမုိ႔ လုပ္ေနတယ္ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္နဲ႔ လုပ္သြားဘုိ႔လုိတယ္။ ရလဒ္ကုိ ေမွ်ာ္ကုိးၿပီး လုပ္တာမ်ဳိးမျဖစ္သင့္ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ တခ်ဳိ႕ေသာ ရလဒ္ေတြဟာ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း သိသာထင္ရွားတာမ်ဳိးမဟုတ္။ ရလဒ္ကုိ ေမွ်ာ္ကုိးလုပ္တဲ့လူေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကေတာ့ တစုံတခုဟာ သူေမွ်ာ္မွန္းသလုိ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္း ျဖစ္ေျမာက္မလာရင္ အလြယ္တကူ အားေလ်ာ့၊ အားပ်က္သြားတတ္ျခင္းဘဲ။

ငယ္ငယ္က သူငယ္တန္းဖတ္စာမွာသင္ရတဲ့ သရက္ပင္စုိက္တဲ့အဖုိးအုိကုိ နမူနာယူ သင့္ၾကပါတယ္။ အဖုိးအုိဟာ သူစုိက္တဲ့ သရက္ပင္ကေလး အသီးသီးတဲ့အထိ လူ႔ဘ၀မွာ ေနရေတာ့မွာ မဟုတ္မွန္း သူသိေပမယ့္ ဒီသရက္ပင္ရဲ႕ အသီးအပြင့္ကုိ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ စားရမယ္ ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္နဲ႔ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကုိ လုပ္သြားတဲ့အခ်က္ဟာ အင္မတန္ ေလးစားဂ႐ုျပဳသင့္တဲ့အခ်က္ပါ။

*******************************************************************

စာေပေဟာေျပာပြဲတခုမွာ ဆရာေအာင္သင္းေျပာသြားဘူးတာေလးတခုကို သတိရမိတယ္။

“ေဟာဒီစင္ျမင့္ အစြန္နားမွာ အခမ္းအနားမွဴး ရပ္ေနတယ္။ သူ႕ကုိ ေနာက္က တေယာက္က အလစ္မွာ ႐ုတ္တရက္ေဆာင့္တြန္းခ်လုိက္မယ္ဆုိရင္ စင္ ေအာက္ကုိ မုခ် ျပဳတ္က်သြားရမွာဘဲ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ....သူ႔အေနနဲ႔....ငါျပဳတ္က်သြားရရင္ ေကာင္းမလား။ ဒါမွမဟုတ္... မျပဳတ္က်ဘဲ ေနရရင္ ေကာင္းမလား ဆုိတဲ့ ေရြးခ်ယ္စရာလမ္း သူ႕မွာမရွိဘူး။”

“ဒါေပမယ့္ အခု ဆရာေဖျမင့္ ေဟာေျပာၿပီးျပန္သြားေတာ့ စင္ေပၚမွာ သူ႕မ်က္မွန္ က်န္ရစ္ခဲ့တယ္ဆုိပါစုိ႔။ အဲဒါကုိ အခမ္းအနားမွဴးကေတြ႕ေတာ့... ပထမ တနည္းက အဲဒီမ်က္မွန္ကုိ ဆရာေဖျမင့္ဆီ ျပန္ပုိ႔ေပးလုိ႔ရတယ္။ ဒါမွမဟုတ္....ဟာ....ဒီမ်က္မွန္၊ အနည္းဆုံး ငါးရာေလာက္ေတာ့တန္တယ္။ ငါ...သိမ္းထားလုိက္မယ္။.......အဲဒီမွာ ေရြးခ်ယ္မႈက စလာၿပီ။ အဲဒီ ေရြးခ်ယ္မႈအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး အခမ္းအနားမွဴးရဲ႕ ႐ုိးသားမႈကုိ အကဲျဖတ္လုိ႔ရတယ္”

******************************************************************

မိမိရဲ႕ ေရတုိအက်ဳိးစီးပြားကုိ ၾကည့္ၿပီး အမွန္တရားဘက္မွာ ရပ္ျခင္း၊ မရပ္ျခင္း။ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကုိ လုပ္ျခင္း၊ မလုပ္ျခင္း။ ႐ုိးသားျခင္း၊ မ႐ုိးသားျခင္း အားလုံးဟာ မိမိရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈအေပၚမွာဘဲ မူတည္ပါတယ္။ အဲဒီေရြးခ်ယ္မႈအေပၚမွာ မူတည္ၿပီးေတာ့ဘဲ မိမိဟာ ဘယ္လုိလူျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ မိမိရဲ႕ မွတ္တမ္းကို မိမိတုိ႔ဘာသာ ေရးၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ႀကီး စစ္အာဏာရွင္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ဘုိ႔ရာမွာေတာ့ အေၾကာက္တရား ေအာက္က လြတ္ေျမာက္တဲ့လူေတြ၊ ႐ုိးသားတဲ့လူေတြ၊ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကုိ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ မဆုတ္မနစ္လုပ္တဲ့လူေတြသာ အေျမာက္အျမားလုိအပ္လ်က္ရွိသည္ဟု ထင္ျမင္ပါေၾကာင္း။
Read more

“သစၥာသည္သာ အလွတရား”

ကဗ်ာဆရာ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ မကြယ္လြန္ခင္ ေဆး႐ုံေပၚမွာေနာက္ဆုံးေရးစပ္သြားတဲ့ ကဗ်ာေလးတပုဒ္ကုိ အဲဒီေခတ္အခါက လစဥ္ထုတ္ ျမန္မာမဂၢဇင္းတုိင္းလုိလုိမွွာ ေဖာ္ျပၾကတယ္။ ကဗ်ာက….

ငါေသတဲ့အခါ
ဘာအေမြမ်ား ထားခဲ့ရပ
အုိ…ေလာကတ၀ွမ္းလုံး
အေခ်ာအလွအဆန္းဆုံး
သေဘာဓမၼလႊမ္းဖုံး
မေနာမယပန္းကုံးေတြကုိ
ေတးဖြဲ႕ကာ ကဗ်ာေတြသီလုိ႔
အသည္းလႊာေျမမဟီ၀ယ္
အုတ္ဂူလုပ္ကာ ျမႇဳတ္ခဲ့မည္ပ…..တဲ့။

(ႏွစ္ေတြလည္းၾကာခဲ့ၿပီမုိ႔ က်ေနာ္အမွတ္လြဲၿပီး မူရင္းနဲ႔ ကြဲျပားႏုိင္ပါတယ္။)

အဲဒီေခတ္က ႐ႈမ၀မဂၢဇင္းမွာ... ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ အပါအ၀င္ ကဗ်ာဆရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရဲ႕ ကဗ်ာေတြကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ေပးတာက ဗဂ်ီေအာင္စုိး။ သူ႔ပန္းခ်ီေတြက ေမာ္ဒန္အတ္ ေခၚမယ္ထင္ပါရဲ႕။ အဲသည္တုန္းက က်ေနာ္ဟာ ကေလးသာသာအရြယ္ဆုိေတာ့ သူ႔ပန္းခ်ီေတြကုိ ေကာင္းေကာင္းနားမလည္။ (အဲ…အခုလည္း သိပ္နားမလည္လွပါ)။ သူ႔ပန္းခ်ီပုံမွာ လက္မွတ္ထုိးရင္ အ၀ုိင္းေလးတခုမွာ ေဘးက အ၀ုိင္းေသးေသးေလးေတြ ၀န္းရံၿပီး “သစၥာသည္သာ အလွတရား” ဆုိတဲ့ သူ႔လက္ေရး စာေၾကာင္းေလးကလည္း အၿမဲပါတယ္။ က်ေနာ္က သူ႔ပန္းခ်ီေတြကုိသာ နားမလည္တာ။ အဲသည္ စာေၾကာင္းေလးက ျမင္ပါမ်ားေတာ့ ေခါင္းထဲစြဲေနတယ္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ဒါဟာ ဗဂ်ီေအာင္စုိးရဲ႕ ထြင္လုံးသက္သက္၊ သူ႔ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီဘဲလုိ႔ ယူဆခဲ့တာက လြဲလုိ႔ သိပ္ၿပီး ေလးေလးနက္နက္ မေတြးခဲ့ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္…အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ သစၥာသည္သာ အလွတရားဆုိတာကုိ လက္ခံလာတယ္။ သစၥာတရားဆုိလုိ႔ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားေလာက္အထိကုိ ေတြးမေနပါနဲ႔ဦး။ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ ႀကဳံေတြ႕ေနရတဲ့ သစၥာတရား၊ အမွန္တရားေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔အားလုံး ဘယ္ေလာက္အထိ လက္ခံႏုိင္သလဲ။ တကယ္ေတာ့ လူ႔ဘ၀မွာ လူေတြက အမွန္တရားကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳဘုိ႔ ႀကိဳးစားေနၾကလုိ႔သာ။ တကယ့္တကယ္ အမွန္တရားကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း လက္ခံႏုိင္ၾကမယ္ ဆုိရင္ ႐ႈပ္ေနတာေတြ ရွင္းသြားမယ္။ ေကာက္ေကြ႔ေနတာေတြ ေျဖာင့္ျဖဴးသြားမယ္။

အမဲကုိ ျမင္ပါလ်က္ အျဖဴပါလုိ႔ ေျပာေနရတာဟာ စိတ္ပင္ပန္းစရာေကာင္းလွပါတယ္။ မဲရင္ မဲတယ္။ ျဖဴရင္ျဖဴတယ္ေပါ႔။ တခါတေလက်ေတာ့လည္း သတၱိေၾကာင္တဲ့အခါမ်ဳိးမွာျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာဘေဇာတုိက္လုိ႔ အတၱထူပိန္းလြန္းသြားတဲ့အခါမွာျဖစ္ျဖစ္ အျဖဴအမဲ သဲကြဲေနပါလ်က္နဲ႔ အျဖဴအမဲမသဲကြဲတဲ့ (Grey Area)ေတြ လုိ႔ ေရာခ်ေနၾကတဲ့ အျဖစ္ေတြလည္းရွိတယ္။ မာယာေတြ တပုံတပင္နဲ႔ ခ်ီတက္ၾကရင္း တခါတေလမွာ ကုိယ့္မာယာေတာမွာ ကုိယ္ မ်က္စိလည္ေနၾကရတာေတြလည္း ရွိတယ္။

တကယ္က်ေတာ့ မသိနားမလည္မႈ (Ignorance) ေၾကာင့္ အမွားအမွန္မခြဲျခားတတ္တာက ျပဳျပင္ဘုိ႔ သိပ္မခက္ဘူးလုိ႔ က်ေနာ္ ယူဆပါတယ္။ မသိတဲ့လူက သူသိသြားတဲ့တခ်ိန္မွာ ျပဳျပင္ရအရမ္းလြယ္တယ္။

ေဟာ… အမွားအမွန္ကုိ သိသိႀကီးနဲ႔ တမင္သက္သက္ ႐ူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာမ်ဳိးကေတာ့ ေျပာရဆုိရ အရမ္းကုိ ခက္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဗမာဆုိ႐ုိးစကားမွာ “အိပ္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္တဲ့သူကုိ အႏႈိးရခက္တတ္တယ္”လုိ႔ ဆုိၾကတာေပါ႔။ ကေန႔ေခတ္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး ျပႆနာမွာလည္း အိပ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္တဲ့သူေတြ၊ ႐ူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္တဲ့သူေတြ၊ ႏွာေစးေနတဲ့သူေတြြ၊ အတင္းအဓမၼ ဒုိင္လူႀကီးလုပ္ခ်င္သူေတြ ဒုနဲ႔ေဒး။ အဲဒီသူေတြကုိ သြားၿပီးေတာ့မ်ား တရားျပမယ္မႀကံနဲ႔။ ဘုန္းႀကီးတေစၦလုိဘဲ။ က်မ္းကုိးက်မ္းကား တသီႀကီးဆြဲထုတ္ၿပီး ကုိယ့္ကုိေတာင္ တရားျပန္ေဟာလုိက္ဦးမယ္။

နာမည္ႀကီး အယ္ဒီတာ စာေရးဆရာတေယာက္ က်ေနာ္တုိ႔ စက္မႈတကၠသုိလ္ စာေပေဟာေျပာပြဲမွာ လာၿပီး ေဟာေျပာစဥ္က မာန္ပါပါနဲ႔ စင္ျမင့္ေပၚက ရြတ္သြားတဲ့ ကဗ်ာထဲက စာသားတခ်ဳိ႕ကုိ ယခုတုိင္ က်ေနာ့္နားမွာ ၾကားေယာင္လ်က္ရွိဆဲ။

“အမွန္တရားဆုိတာ
လွံနဲ႔ထုိး လွံက်ဳိး
ဓါးနဲ႔ထုိး ဓါးက်ဳိး
မေသတဲ့ အမ်ဳိး”….တဲ့။

အင္း….အခုေတာ့ မည္သုိ႔ေသာ စြမ္းအားတရပ္က မည္သုိ႔မည္ပုံ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ လုိက္ေလသည္မသိ။ အဲသည္ဆရာကုိယ္တုိင္ပင္လွ်င္ ေျဖာင့္တန္းေနေသာ အမွန္တရားကုိ ေကြးေကာက္ေအာင္ ပုံသြင္းဘုိ႔ မခ်ိမဆန္႔ ႀကဳိးစားေနပုံကုိ ျမင္ရတာေတာ့ ျမင္ရသူအဖုိ႔ပါ စိတ္မသက္သာစရာ။

ဒါေပမယ့္လည္း သူဆုိခဲ့သလုိပင္ အမွန္တရားဆုိတာ ထုိးႏွက္ထု႐ုိက္လုိ႔ ေကာက္ေကြးသြား တတ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ေလေတာ့ ထုိးႏွက္ဘုိ႔ ႀကဳိးစားသူမ်ားသာလွ်င္ ေၾကမြပ်က္သုဥ္းသြားရတဲ့ သာဓကေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔မ်က္ေမွာက္မွာပင္ တပုံတပင္ႀကီး ေတြ႕ခဲ့ၾကရၿပီ မဟုတ္ပါလား။

ေနာက္တခုက အမွန္တရားနဲ႔အတူ အၿမဲလုိလုိ ယွဥ္တြဲေတြ႕ရေလ့ရွိတာက ႐ုိးေျဖာင့္ျခင္း။

႐ုိးသားတယ္၊ ေျဖာင့္မတ္တယ္ဆုိတာ ဟန္ေဆာင္မႈကင္းၿပီး အရွိကုိအရွိအတုိင္း၊ ပကတိအတုိင္း မဖုံးကြယ္ဘဲ ေနတာထုိင္တာ ျပဳမူေျပာဆုိတာလုိ႔ က်ေနာ္နားလည္ပါတယ္။ ဘယ္လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းမွာမဆုိ ႐ုိးသားတာကုိ တန္ဘုိးထားၾကပါတယ္။

အရွိကုိ အရွိအတုိင္း၊ ပကတိအတုိင္း မဖုံးမကြယ္ ေနထုိင္ျပဳမူ ေျပာဆုိတာဟာ မာယာကင္းတဲ့ သေဘာ။ လွည့္ျဖားျခင္း ကင္းတဲ့ သေဘာ…..လုိ႔ က်ေနာ္ထင္တယ္။ အဲသည္လုိ သေဘာသဘာ၀ရွိသူမွာ ရွိတဲ့ဂုဏ္ဟာ ႐ုိးဂုဏ္ေပါ႔။

ကေလးေတြ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့အခ်က္ေတြထဲမွာ မာယာပရိယာယ္ကင္းျခင္းလည္း တခ်က္ ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။

ေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ “တသက္တာမွတ္တမ္းနဲ႔ အေတြးအေခၚမ်ား” စာအုပ္ထဲမွာ လူႀကီးလူေကာင္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ “အမ်ဳိးျမတ္ျခင္းအတြက္ မာန္မတက္ေသာ္လည္း ႐ုိးေျဖာင့္ျခင္းအတြက္ ဂုဏ္ယူတတ္တယ္” ဆုိတဲ့ စကားေလးကုိ က်ေနာ္ အင္မတန္ ႏွစ္သက္ပါတယ္။

လက္ေတြ႔မွာေတာ့ လူေတြဟာ အသက္ႀကီးလာ၊ ပညာတတ္လာတာနဲ႔အမွ် မာယာလည္း မ်ားလာတတ္ၾကတယ္။ ကုိယ့္အႀကံအစည္ ကုိယ့္အေတြးအေခၚေတြကို တင္ျပတဲ့ေနရာမွာ မာယာေတြ သုံးလာတတ္ ၾကတယ္။ အမွန္တရားကေန ေသြဖီခ်င္တဲ့အခါ ကုိယ့္လုပ္ရပ္ကို လူမသိေအာင္ မာယာေတြ သုံးလာၾကတယ္။ အဲသည္အခါမွာ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ “ေလာကတ၀ွမ္းလုံး၊ သေဘာဓမၼလႊမ္းဖုံး၊ မေနာမယ ပန္းကုံးေလးေတြ”ကို ေခ်ာင္ထုိးလုိက္ၿပီး မာယာမ်က္ႏွာ ဖုံးစြပ္လုိ႔ အမွန္တရားကုိ ထုိးႏွက္တုိက္ခုိက္ဘုိ႔ ႀကဳိးစားလာေတာ့တာပါဘဲ။

အမွန္တရားအတြက္ ေတာ္လွန္ေနၾကတဲ့ စစ္ေျမျပင္မွာ အဲဒီမာယာစစ္သည္ေတြရဲ႕ စစ္ခ်ီေတးသံေတြေၾကာင့္ ရံဖန္ရံခါဆုိသလုိ အခုိက္အတန္႔ အေျခအေန ႐ႈပ္ေထြးသြား တတ္တာေတာ့ ရွိပါတယ္။ ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ည္းတန္တဲ့ ျမင္ကြင္းေတြလည္း အခုိက္အတန္႔ ျဖစ္ေပၚလာၾကတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိန္တန္ေတာ့လည္း သမုိင္း စာမ်က္ႏွာေတြမွာ ေအာင္ဆန္းလုိ ႐ုိးေျဖာင့္တဲ့ သူေတြက ဘယ္လုိေနရာမွာ မွတ္တမ္းတင္ခံရ သလဲ။ မ႐ုိးေျဖာင့္တဲ့ မာယာစစ္သည္ေတြက ဘယ္ေနရာမွာ ေနၾကရသလဲ။ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ ထုိက္တန္သလုိ ကြဲျပားသြားၾကေပမေပါ႔။

ေလာေလာဆယ္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔တေတြဟာ ဒီမုိကေရစီနဲ႔ လြတ္လပ္ေရးကုိ စုံနံ႔သာၿမဳိင္ရွာပုံေတာ္ဖြင့္ေနၾကစဥ္ ေတာ္လွန္ေရးဆုိတဲ့ ေတာလမ္းခရီးစဥ္တေလွ်ာက္မွာ သစၥာတရားကုိ လက္ကုိင္ထားလုိ႔ မာယာစစ္သည္ေတြရဲ႕ ေတာေျခာက္သံကုိ နားမေယာင္မိဘုိ႔ သတိထားၾကရေပဦးမယ္။
Read more

“ဘြန္ဆုိင္း”



ဘြန္ဆုိင္းပင္တဲ့။
သစ္ပင္ေတာ့ သစ္ပင္ပါဘဲ။
ဒါေပမယ့္ သစ္ပင္ အငယ္စား၊ အပုစားေလးေပါ႔။
ဧည့္ခန္းမေတြ၊ ဥယ်ာဥ္ေတြထဲမွာ ပသာဒအတြက္ တကူးတက ျပဳျပင္ေမြးျမဴထားတဲ့ သစ္ပင္ကေလးေတြ...ေဟာဒီ ကမၻာေလာကမွာ ရွိေနၾကတယ္။

ဘြန္ဆုိင္းပင္ေလးေတြ အခုလုိ ပုေန ညႇက္ေနတာဟာ မ်ဳိး႐ုိးဗီဇေၾကာင့္ မဟုတ္ရပါဘူးတဲ့။ အကုိင္း၊ အခက္၊ အရြက္ နဲ႔ အျမစ္ေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မႀကီးထြားႏုိင္ေအာင္ ကာလ ရွည္ၾကာ ျပဳျပင္ပုံသြင္းခံထားရလုိ႔သာပါတဲ့။

သမုိင္းေၾကာင္းကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္ ဘြန္ဆုိင္းပင္ရဲ႕အစဟာ တ႐ုတ္ျပည္မွာ ဟုိးလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ေပါင္း ၂၀၀၀ ခန္႔ ဟန္မင္းဆက္ လက္ထက္ကတည္းက စခဲ့တယ္ လုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ တ႐ုတ္၊ ဂ်ပန္၊ ကုိရီးယားနဲ႔ ဗီယက္နမ္တုိ႔မွာ ဘြန္ဆုိင္းပင္ကုိ အသြင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ေတြ႕လာၾကရတယ္။

သစ္ပင္ေတြဘဲ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ပုံသြင္းခံရေလသလား.......။

အခ်ဳိ႕ေသာ လူမႈအသုိင္းအ၀ုိင္း၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ေနရာေဒသမွာ ရွင္သန္ႀကီးျပင္းရတာဟာ လည္း လူျဖစ္ေပမယ့္ ဘြန္ဆုိင္းပင္နဲ႔ မျခားပါလားလုိ႔ ေတြးမိတယ္။

လြတ္လပ္စြာ ရွင္သန္ဖြံ႕ထြားခြင့္မရေအာင္ မိမိႀကီးျပင္းရာ ပတ္၀န္းက်င္၊ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက ႏွစ္ရွည္လမ်ားဆုိသလုိ ပုံသြင္းျပဳျပင္တာကုိ လွလွႀကီး ခံလုိက္ရၿပီးတဲ့ ေနာက္.... ကုိယ္တုိင္ ဘြန္ဆုိင္းပင္ကေလးလုိ ပုညႇက္ႀကဳံလွီသြားေလသလားလုိ႔ ခံစားမိ ပါရဲ႕။

က်ေနာ္တုိ႔တေတြဟာ ဘြန္ဆုိင္းပင္လုိ လူသားေတြလား။

တခ်ဳိ႕ကေတာ့ လူလိမၼာေလးေတြ၊
လူယဥ္ေက်းေလးေတြ၊
႐ုိးရာအစြဲအလမ္းႀကီးသူေလးေတြ၊ လူေၾကာက္ကေလးေတြ၊
လူ႐ုိးလူအ ကေလးေတြ.....
သ႐ုပ္ပ်က္လုိ႔ သူမ်ားက သတ္မွတ္ထား တာေတြနဲ႕ အေနာက္တုိင္းအယူအဆလုိ႔ သူမ်ားက ကင္ပြန္းတပ္ထားတာေတြကုိ ကုိယ္တုိင္ႀကဳိက္မႀကဳိက္ ေယာင္လုိ႔ေတာင္မွ စမ္းသပ္မၾကည့္၀ံ့တဲ့ သမား႐ုိးက် လူ႕ဘြန္ဆုိင္းေလးေတြ.....။

တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာ ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ စံခ်ိန္စံညႊန္းေတြ၊ က်င့္၀တ္သိကၡာေတြ၊ တာ၀န္၀တၱရားေတြ ၾကားမွာ ကုိယ့္ဘာသာ ပိတ္မိၿပီး မြန္းၾကပ္ေနတဲ့ ရွားရွားပါးပါး လူ႔ဘြန္ဆုိင္းေလးေတြ....

ဒါေပမယ့္ သစ္ပင္ေတြမွာ ဘြန္ဆုိင္းပင္ကုိ အလွအပအျဖစ္ ႐ႈျမင္တတ္သူေတြရွိသလုိ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာလည္း ႀကဳံလွီေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း (Retarded Society)ကုိမွ ပသာဒ ျဖစ္ေနသူေတြလည္း ရွိေလရဲ႕။

ဘြန္ဆုိင္းပင္ကေလးသာ စကားေျပာတတ္ခဲ့မယ္ ဆုိရင္....
“ဥယ်ာဥ္မွဴးႀကီးခင္ဗ်ား၊ က်ေနာ့္ကုိ သဘာ၀အတုိင္း လြတ္ လြတ္လပ္လပ္ ရွင္သန္ႀကီးထြားခြင့္ေပးပါ။ က်ေနာ္ဟာ ေတာင္ကုန္းထက္မွာ အ႐ုိးၿပဳိင္းၿပဳိင္း အထီးက်န္က်န္ အ႐ုပ္ ဆုိးဆုိး ပသာဒမရွိတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးဘ၀နဲ႔ နိဂုံးခ်ဳပ္ရလည္း ခ်ဳပ္ရပါေစေတာ့။ သီးခ်ိန္တန္သီး၊ ပြင့္ခ်ိန္တန္ပြင့္။ အကုိင္း အခက္ အလက္ေတြ ေ၀ေ၀စည္စည္နဲ႔ ေလျပည္ထဲမွာ၊ မုန္ တုိင္းထဲမွာ၊ မုိးသည္းထဲမွာ၊ ေနပူက်ဲထဲမွာ ေလာကဓံကုိ ႀကံ႕ ႀကံ႕ခံရင္း သူလုိငါလုိ သာမန္ သစ္ပင္တပင္ဘ၀နဲ႔ဘဲ ရွင္သန္ ပါရေစခင္ဗ်ား” .....လုိ႔မ်ား ေျပာရွာေလမလားမသိ။

လူေတြမွာေတာ့ စကားေျပာတတ္ေပမယ့္ လူ႕ဘြန္ဆုိင္းပင္ဘ၀မွာဘဲ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနခ်င္ၾကသူေတြလည္း ေဟာဒီကမၻာေလာကမွာ ရွိေနေလရဲ႕။
Read more

“ငါမဆုိင္စိတ္ ေမြးသင့္သလား”

က်ေနာ္စီးလာေသာ ဘတ္စ္ကားသည္ လွည္းတန္းမွတ္တုိင္မွ အထြက္ လမ္းေဘးမွ စက္ဘီးနင္းလာသူတဦးႏွင့္ ပြတ္မိမလုိ ျဖစ္သြားသည္။

“ေဟ့....ေသခ်င္လုိ႔လား” ဘတ္စ္ကားဒ႐ုိင္ဘာထံမွ ထြက္လာေသာ အသံျဖစ္သည္။

သုိ႔ႏွင့္ ဘတ္စ္ကားသည္ မွတ္တုိင္မ်ားတြင္ ရပ္လုိက္၊ ေမာင္းလုိက္ႏွင့္ ခရီးဆက္လာသည္။ တေနရာတြင္ ကားထြက္ၿပီး မၾကာခင္ ၀ုန္းကနဲအသံႀကီးႏွင့္အတူ ဘတ္စ္ကား ထုိးရပ္သြားသည္။

“ဟာ...ဟုိေကာင္၊ ကားကုိ ခဲနဲ႔ ေပါက္ေျပးၿပီ။ လုိက္လုိက္။ မလြတ္ေစနဲ႔” အသံမ်ား ဆူညံပြက္ေလာ႐ုိက္သြားသည္။

ကားစပယ္ယာသည္ ေမာ္ေတာ္ကားဘီး ၀က္အူလွည့္ရာတြင္ သုံးေသာ သံဒုတ္ႀကီးကုိ ကားေပၚက ဆြဲေျပးသြားတာလည္း ျမင္လုိက္ရ၏။ ကားေပၚမွ လွမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ ကားကုိ ခဲျဖင့္ ပစ္ေျပးသူ စက္ဘီးသမား (ေစာေစာပုိင္းက ကားႏွင့္ တုိက္မိမလုိျဖစ္ေသာသူ)သည္ စက္ဘီးေပၚ ကမန္းကတန္းတက္၍ လမ္းသြယ္ေလးထဲသုိ႔ ေျပးမည္လုပ္စဥ္ စက္ဘီးခ်ိန္းႀကိဳး ျပဳတ္က်သြားသည္ကုိ ျမင္ရ၏။ လူမ်ား ၀ုိင္းအုံသြားသည္။ ငါးမိနစ္ေလာက္အတြင္းမွာပင္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ျမန္ဆန္စြာ ျဖစ္ပ်က္သြားသည္။

ခဏၾကာေတာ့ ေခါင္းတြင္ ေသြးမ်ားယုိစီးလ်က္ သတိေမ့ေလ်ာ့လ်က္ရွိေသာ စက္ဘီးသမားကုိ ကားေပၚသုိ႔ ေပြ႔တင္လာကာ ကားတံခါးမ်ားကုိ ပိတ္လုိက္သည္။ စပယ္ယာသည္ ေသြးစြန္းေနေသာ သံဒုတ္ကုိ မူလေနရာတြင္ ျပန္ထုိးထည့္လုိက္သည္။ က်ေနာ္တုိ႔ႏွင့္အတူ ကားေပၚတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ဒ႐ုိင္ဘာကုိ ၾကည့္ရသည္မွာ အင္မတန္ပင္ စိတ္ညစ္သြားဟန္ရွိသည္။

စပယ္ယာက ကားေပၚရွိခရီးသည္အားလုံးအား “ကဲ....ကဲ၊ ခရီးသည္ေတြ အားလုံးျမင္ၾကတယ္ေနာ္။ ကားကုိ ခဲနဲ႕ေပါက္ၿပီးထြက္ေျပးလုိ႔ ေနာက္ကေန လူအုပ္လုိက္သြားၿပီး ၀ုိင္း႐ုိက္ၾကတာ။ အခု ဘယ္သူမွ ဆင္းလုိ႔မရဘူး။ ရဲစခန္းကုိ သက္ေသအျဖစ္ လုိက္ခဲ့ၾကရမယ္”

အခ်ိန္မွာ ညေနေတာ္ေတာ္ေစာင္းေနၿပီျဖစ္သည္။ မပတ္သက္လုိေသာ ခရီးသည္မ်ားက ပူညံပူညံလုပ္သျဖင့္ အင္းစိန္ကုန္းေက်ာ္တံတားအလြန္ ဟီးႏုိးဂိတ္မွတ္တုိင္သုိ႔ ေရာက္ေသာ အခါ ကားတံခါးေပါက္ကုိ တ၀က္တပ်က္ ဖြင့္ေပးကာ “ကဲကဲ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဆင္းၾကပါ။ အမ်ဳိးသားမ်ားကေတာ့ သက္ေသလုိက္ခဲ့ၾကဘုိ႔ လုိပါတယ္” ဟု စပယ္ယာက ေအာ္ေလသည္။
သုိ႔ေသာ္ တကယ္တမ္းတြင္မူ အမ်ဳိးသားအခ်ဳိ႕လည္း အလုအယက္ တုိးေ၀ွ႔ဆင္းသြားၾကေလ သည္။ ထုိအထဲတြင္ က်ေနာ့္အိမ္တြင္ တည္းခုိေနေသာ က်ေနာ့္ညီ၀မ္းကြဲလည္း ပါသြားရာ က်ေနာ့္မွာ စိတ္စႏုိးစေနာင့္ျဖစ္ရေလသည္။ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္။ က်ေနာ္သည္ ဤကိစၥတြင္ ရဲစခန္းသုိ႔လုိက္ၿပီး မ်က္ျမင္သက္ေသအျဖစ္ ရဲစစ္ခ်က္ခံဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ၿပီးျဖစ္ရာ က်ေနာ့္ညီ၀မ္းကြဲကုိ အိမ္သုိ႔ အရင္ျပန္ ေရာက္မသြားေစခ်င္ပါ။ အိမ္က မုခ် စိတ္ပူမည္ ျဖစ္သည္။

သုိ႔ႏွင့္ ရြာမရဲစခန္းသုိ႔ ေရာက္၏။ ကားေပၚက်န္ခဲ့သူမ်ားမွာလည္း ရြာမရဲစခန္းတြင္ ကားရပ္ထားစဥ္ မေယာင္မလည္ႏွင့္ ထလစ္ၾကကုန္၍ ေနာက္ဆုံးတြင္ မ်က္ျမင္သက္ေသဟူ၍ က်ေနာ္ႏွင့္ ေရႊျပည္သာမွ အေၾကာ္သည္တဦးသာ က်န္ေတာ့သည္။

ရြာမရဲစခန္းက ၄င္းတုိ႔ အပုိင္နယ္ေျမထဲတြင္ ျဖစ္ပြားေသာအမႈမဟုတ္၍ လက္မခံ။ ဘုရင့္ေနာင္ ရဲစခန္းသုိ႔သြားရန္ ေျပာ၏။ သုိ႔ေသာ္ သတိေမ့ေနေသာ လူနာကုိ ဒရစ္ပ္သြင္းကာ (လူနာတင္ကားမရွိ၍) ထုိျပႆနာျဖစ္ေသာ ဘတ္စ္ကားႀကီးႏွင့္ပင္ ရန္ကုန္ေဆး႐ုံႀကီးသုိ႔ ပုိ႔ေစသည္။

ရြာမကေန ရန္ကုန္ေဆး႐ုံႀကီးသုိ႔ သြားရာလမ္း တေလွ်ာက္လုံး လူနာသည္ ဘတ္စ္ကား ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ လဲေလ်ာင္းလ်က္။ သတိလစ္လ်က္ပင္။
က်ေနာ္ႏွင့္ အေၾကာ္သည္ ႏွစ္ဦးသည္ ဒရစ္ပ္ပုလင္းကုိ တလွည့္စီ ကုိင္ေပးရ၏။ က်ေနာ့္တုိ႔ႏွစ္ဦးမွာ လူနာေသမည္ကုိ ပူပန္ေနၾကသည္။ ညေနစာလည္း ဘာမွ မစားရေသး။ အေၾကာ္သည္က သူ႔ဒန္ခ်ဳိင့္ထဲတြင္ ညစာအတြက္ ခ်န္ထားေသာ အေၾကာ္ႏွစ္ခုကို ထုတ္ကာ က်ေနာ့္ကုိ ေ၀မွ်ေကၽြး၏။ ဒ႐ုိင္ဘာႏွင့္ စပယ္ယာမွ က်ေနာ္တုိ႔အား အႏၱရာယ္ျပဳႏုိင္သည္ျဖစ္၍ အလစ္မေပးရဲေခ်။

ေဆး႐ုံႀကီးသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဆရာ၀န္ကုိ ဆယ့္ငါးမိနစ္ခန္႔ ေစာင့္ရ၏။ လူနာကား သတိလုံး၀မလည္ေသး။ ဆရာ၀န္ေရာက္လာေတာ့ လူနာ၏ မ်က္ခြံကုိ လက္ျဖင့္ ၿဖဲဖြင့္၍ လက္ႏွိပ္ဓါတ္မီးအေသးကေလးႏွင့္ မ်က္လုံးကုိ ထုိးၾကည့္တာေတြ႕ရ၏။ ပါးစပ္ကလည္း “ေဟ့လူ၊ ေဟ့လူ၊ ႏုိးပလား။ က်ဳပ္ေျပာတာၾကားရလား” ဟု ေအာ္ေသး၏။ လူနာကား တုပ္တုပ္မလႈပ္။ အျဖစ္အပ်က္ကုိ ေမးျမန္းမွတ္သားကာ ဓါတ္မွန္႐ုိက္ရန္ သယ္ယူသြားေလသည္။
ထုိအခ်ိန္တြင္ က်ေနာ္တုိ႔ေလးေယာက္မွာ ေစာင့္႐ုံမွ တပါး အျခားမရွိျဖစ္ေနစဥ္ ကားဒ႐ုိင္ဘာႏွင့္ စပယ္ယာက က်ေနာ္ႏွင့္ အေၾကာ္သည္အား ေဆး႐ုံနားက လမ္းေဘးအသုပ္ဆုိင္မွ လက္ဘက္သုတ္ႏွင့္ ထမင္းသုတ္မ်ား မွာေကၽြး၏။ က်ေနာ္ႏွင့္ အေၾကာ္သည္မွာ ဗုိက္ဆာေနေသာ္လည္း မစားဘူးျငင္းၾက၏။ သူေကၽြးတာစားၿပီး သူ႔ဘက္က သက္ေသလုိက္ထြက္ေပးရမည္ကုိ မလုိလားသျဖင့္ မစားၾက။ က်ေနာ္တုိ႔ႏွစ္ေယာက္သည္ မိမိျမင္သည့္အတုိင္းထြက္မည္ဟု က်ိတ္၍ တုိင္ပင္ထားၿပီးျဖစ္သည္။

ထုိအေတာအတြင္း စပယ္ယာက ထပ္ကာတလဲလဲ တဖြဖြ ေျပာေနေသာစကားမွာ “အကုိတုိ႕လည္း ျမင္တယ္ေနာ္။ လူေတြ အမ်ားႀကီး ၀ုိင္းအုံသြားတာ။ ဘယ္သူ႐ုိက္လုိက္မွန္းမသိဘူး။”
ဘတ္စ္ကားဒ႐ုိင္ဘာကလည္း “ေနရင္းထုိင္ရင္း အကုသုိလ္ ၀င္တယ္ဗ်ာ။ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ဒီျပႆနာက ရွင္းမယ္မသိဘူး” စသျဖင့္ ၿငီးတြားေလသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ည ၁၁ နာရီခန္႔တြင္ ေဆး႐ုံႀကီးမွ ဘုရင့္ေနာင္ရဲစခန္းသုိ႔ သြားရ၏။ လူနာ၏ ေနာက္ဆုံးအေျခအေနကုိ မသိခဲ့ရေခ်။

ဘုရင့္ေနာင္ ရဲစခန္းသုိ႕ ေရာက္ေသာအခါ စခန္းတာ၀န္က်သူ (စခန္းမွဴးဟု ယူဆရသူ)၏ စားပြဲတြင္ ခဏ မတ္တပ္ရပ္ကာ ေစာင့္ရသည္။ ထုိသူသည္ တာ၀န္က်ရဲမ်ားကုိ ထုိေန႔ညအဖုိ႔ လုပ္ဘြယ္ေဆာင္တာမ်ားကုိ ညႊန္ၾကားေနသည္ဟု ယူဆရသည္။ က်ေနာ္က နားေထာင္ရင္း လက္က ဂဏွာမၿငိမ္ဘဲ စားပြဲကုိ အသာအယာ ေခါက္မိေသာအခါ စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိးျဖင့္ စားပြဲကုိ မပုတ္ဘုိ႔ ေျပာေလသည္။ စားပြဲပုတ္ရင္ ထုိညအဖုိ႔ အမႈေပြတတ္သည္ ဆုိ၏။

သည္လုိႏွင့္ က်ေနာ္တုိ႔ ကိစၥ အလွည့္ေရာက္သည္တြင္ က်ေနာ္တုိ႔ စကားတခြန္းမွ မဟလုိက္ရခင္မွာပင္ အမႈေပၚသြားသည္ဟု ေျပာရေပမည္။ စခန္းမွဴးသည္ စေမးကတည္းက ကားစပယ္ ယာကုိ “မင္းသံဒုတ္နဲ႔ ႐ုိက္လုိက္တယ္မဟုတ္လား” ဟု ခပ္တည္တည္ ေမးလုိက္ရာ ဟုိပုဂၢဳိလ္မွာ နဂုိသူေျပာမည့္အတုိင္း ထြက္မလာေတာ့ဘဲ အုိးနင္းခြက္နင္းႏွင့္ ေမးခြန္း ၃ ခုေလာက္အတြင္းမွာပင္ သူ႐ုိက္ေၾကာင္း ေပၚသြားေတာ့သည္။ ယခုျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ရဲက သူ႔အပုိင္နယ္ေျမအတြင္းမွာ ျဖစ္ပ်က္တာေတြကုိ ႀကိဳတင္သတင္းရထားပုံရသည္။ ထုိရဲမွဴး၏ ကၽြမ္းက်င္မႈ။ အကင္းပါးမႈကုိ ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္။ ရဲမွဴးက က်ေနာ္ႏွင့္ အေၾကာ္သည္အား သက္ေသအျဖစ္ လုိအပ္လွ်င္ ေခၚမည္ဆုိကာ အခ်က္အလက္ယူထား လုိက္၏။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔တုိင္ မေခၚေခ်။ က်ေနာ္တုိ႔ ထြက္ခ်က္ မလုိအပ္၍လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ဤအမႈ တရား႐ုံးသုိ႔ လုံးလုံးမေရာက္သည္လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ဘယ္သုိ႔ဘယ္ပုံ ရွင္းလုိက္သည္ကား ေတြးေတာႀကံဆ႐ုံသာ ရွိေတာ့သည္။

ေနာက္ဆုံးတြင္ စပယ္ယာတေယာက္သာ ေနခဲ့ရ၍ ဘတ္စကား ဒ႐ုိင္ဘာမွာ စခန္းမွဴးအမိန္႔ျဖင့္ က်ေနာ္ႏွင့္ အေၾကာ္သည္အား အိမ္တုိင္ရာေရာက္ လုိက္ပုိ႔ေပးရေလသည္။
အထက္ပါအျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၆ ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
မွတ္မွတ္ရရ ထုိညက အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ အစ္မ၏ ဆူပူႀကိမ္းေမာင္းျခင္းကုိ ေတာ္ေတာ္ဘဲ ခံလုိက္ရသည္။ က်ေနာ့္ညီ၀မ္းကြဲရဲ႕ စနက္ေတြေပါ႔။ တကယ့္ေကာင္။ သူက အိမ္အရင္ျပန္ေရာက္ၿပီး အေၾကာင္းစုံ ဇာတ္စုံခင္းထားႏွင့္ေတာ့ က်ေနာ့္ ဖခင္က စိတ္ပူၿပီး ညမအိပ္ႏုိင္။ ေယာက္ဖကုိ ရြာမရဲစခန္းသုိ႔ ကားေမာင္းပုိ႔ခုိင္းသည္။ စခန္းေရာက္ေတာ့ ဘုရင့္ေနာင္ ရဲစခန္းကုိ ညႊန္ျပန္သျဖင့္ လုိက္ၾကျပန္ရာ ဟုိေရာက္ေတာ့လည္း မေတြ႕၍ ျပန္ခဲ့ၾကရသည္ဆုိသည္။ ဘယ္ေတြ႔ပါ႔မလဲ။ အဲသည္အခ်ိန္က က်ေနာ္တုိ႔က ေဆး႐ုံႀကီးမွာ ေစာင့္ေနၾကဆဲ။

က်ေနာ့္တသက္တာမွာ အဲသည္လုိ ၀ုိင္းအ႐ုိက္ခံရ၍ ေခါင္းကြဲသြားသူကုိ ေဆး႐ုံသုိ႔လုိက္ ပုိ႔ေပးဘူးသည္မွာ ဤအျဖစ္အပ်က္ႏွင့္ဆုိလွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ျဖစ္သည္။ တႀကိမ္မွာ ရွစ္ေလးလုံးကာလအတြင္းကျဖစ္ရာ ေနာင္အလွ်င္းသင့္လွ်င္ ထုိအေၾကာင္းကုိ ေရးပါဦးမည္။

ထုိအခ်ိန္က ထုိကိစၥတြင္ က်ေနာ္ဘာေၾကာင့္ ၀င္ပါခဲ့သလဲဆုိေတာ့

(၁)အမိဖမ္း၍ ရဲစခန္းပုိ႔၍ ရသည့္ကိစၥမ်ဳိးကုိ လူအုပ္နဲ႔ ဥပေဒမဲ့ လက္လြတ္စပယ္ ၀ုိင္း႐ုိက္တာမ်ဳိး (ဆြမ္းႀကီးေလာင္းတာမ်ဳိး) ကုိ မႏွစ္သက္တာရယ္
(၂) အမႈမွန္မေပၚမွာစုိးတာရယ္၊
(၃) ေနာက္ၿပီး ရြာမရဲစခန္းက ရဲေတြေတာင္ အေနသာႀကီး ပုတ္ထုတ္လုိက္တဲ့ကိစၥမွာ က်ေနာ္တုိ႔က ေဆး႐ုံႀကီးအထိ လုိက္သြားေလာက္ေအာင္ သဲႀကီးမဲႀကီးျဖစ္ေနသည္မွာ အ႐ုိက္ခံရတဲ့လူေသသြားမွာကုိ စုိးတာက တေၾကာင္း၊ ေနာက္ၿပီး ေဆး႐ုံအသြားလမ္းမွာ စပယ္ယာနဲ႔ ဒ႐ုိင္ဘာက သူတုိ႔ခ်ည္းဘဲဆုိရင္ လက္စေဖ်ာက္လုိက္မွာ စုိးတာက တေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ က်ေနာ္ လုိက္သြားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

အဲသည္တုန္းက သည္အျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေတြးၿပီးအားမရမိတာတခုကေတာ့ ကားေပၚမွာ လူေတြဒီေလာက္ ၾကပ္ညပ္ေနေအာင္ ပါလာလ်က္ႏွင့္ ရဲစခန္းေရာက္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ဘဲ က်န္ခဲ့သည့္အျဖစ္ကုိ ျဖစ္သည္။ လူေတြသည္ လူတေယာက္၏ အသက္တေခ်ာင္းထက္ပင္၊ အမႈမွန္တခုေပၚေပါက္ဘုိ႔ထက္ပင္ မိမိတုိ႔ အခ်ိန္မီ အိမ္ျပန္ေရာက္ ဘုိ႔က ပုိမုိ၍ အေရးႀကီးေနပါသေလာ။

အကယ္၍ ရဲကသာ ႀကိဳတင္သတင္းရမထားလွ်င္၊ ၿပီးေတာ့ သက္ေသလည္း တေယာက္မွ မလုိက္ၾကဘူးဆုိလွ်င္ ရာဇ၀တ္မႈကုိ က်ဴးလြန္သူသည္ သူ၏အျပစ္မွ အလြယ္တကူ လြတ္ေျမာက္သြားမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ အကယ္၍ ထုိသုိ႔ လြတ္ေျမာက္သြားသူသည္ အင္မတန္ အႏၱရာယ္ႀကီးေသာ ရာဇ၀တ္သားမ်ဳိးျဖစ္ပါက ေနာက္ဆုံးတြင္ မိမိတုိ႔ အက်ဳိးစီးပြား (လုံၿခဳံေရး) ကုိပင္ ျပန္လည္ထိခုိက္လာမည္မဟုတ္ ပါေလာ။ လူတုိ႔သည္ ျပႆနာတရပ္ကုိ ၀ုိင္း၀န္းေျဖရွင္းဘုိ႔ မႀကဳိးစားဘဲ ငါနဲ႔မဆုိင္ဘူးတည္းဟူေသာ “ငါမဆုိင္စိတ္”ကုိဘဲ ေမြးေနၾကမည္ဆုိလွ်င္ ထုိျပႆနာမွာ တျဖည္းျဖည္းႀကီးထြားလာၿပီး ေနာက္ဆုံးတြင္ အားလုံးအက်ဳိးစီးပြားကုိ ျပန္လည္ထိခုိက္ေစသည္သာျဖစ္သည္။

ဆက္စပ္စဥ္းစားလွ်င္ ျမန္မာျပည္တြင္ ယခု ဆုိးရြားလွေသာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ႀကီးစုိးမင္းမူေနသည္မွာ လူအမ်ားက “ငါမဆုိင္စိတ္” ေမြးေနၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အားလုံးကသာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္သည့္ ကိစၥမွန္သမွ်ကုိ မတြက္ကပ္၊ မခုိကပ္ဘဲ ၀ုိင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္ၾကမည္ဆုိပါက သာယာ၀ေျပာေသာ လူ႔ေဘာင္ကုိ ရရွိမည္မွာ မလြဲမေသြပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
Read more

“တုိ႔ရြာမွာ…”

ငါေမြးခဲ့တဲ့ရြာရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ လယ္ကြင္းျပင္ေတြရွိတယ္။ ရြာထိပ္ကထြက္ၾကည့္ရင္ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္နဲ႔ ရွမ္းေတာင္တန္းေတြကို ဟုိးအေ၀းမွာ ေရးေရးျမင္ရတယ္။

ရြာအေနာက္ဘက္မွာေတာ့ ေျပာင္း၊ႏွမ္း၊ကုလားပဲ၊ ေျမပဲ မ်ဳိးစုံ စုိက္ပ်ဳိးလုိ႔ရတဲ့ ကုိင္းေျမ ေတြရွိတယ္။ ေစတုတၱရာတုိ႔ မင္းတုန္းတုိ႔ဘက္က ျမစ္ဖ်ားခံလာတဲ့ မုန္းေခ်ာင္းဟာ ကုိင္းေျမေတြၾကားက ဖဲႀကဳိးတစလုိ ရစ္ေခြစီးဆင္းၿပီး ဧရာ၀တီျမစ္ကုိ ဦးတုိက္တယ္။

ေရွာက္ေတာ၊ကုန္းေဇာင္း ရြာေတြကစလုိ႔ မုန္းေခ်ာင္းတေလွ်ာက္ တုိ႔ရြာေတြက တရြာနဲ႔ တရြာဆက္ေနတဲ့ ရြာစဥ္တန္းႀကီးေတြေပါ့။

တခါတခါ ဧရာ၀တီျမစ္ေရက ရြာေျခအထိ အလည္လာတတ္တယ္။ သူလာလည္ရင္ ငါတုိ႔ရဲ႕မိဘ လူႀကီးေတြလည္း ပ်က္စီးသြားတဲ့ လယ္ေတြၾကည့္ၿပီး မ်က္ရည္လည္ရတာေပါ့။ ငါတုိ႔ငယ္ငယ္ ကေတာ့ လူႀကီးေတြရဲ႕ ေသာကကုိ ဘယ္နားလည္ႏုိင္ပါ့မလဲ။ ဧရာ၀တီျမစ္ေရတက္ရင္ ျမစ္ေရစပ္ လယ္ကြင္းေတြမွာ အေဖ ကြန္တလက္နဲ႔ ငါးဖမ္းတဲ့ေနာက္ကုိ ပုလုိင္းတလုံးလြယ္ၿပီး လုိက္ရတာကုိ အင္မတန္ေပ်ာ္ခဲ့ တယ္။

ငါတုိ႔ရြာမွာ လွ်ပ္စစ္မီးမရွိ၊ ေရဒီယုိ အိမ္တုိင္းမရွိ၊ စာၾကည့္တုိက္မရွိ။ အလယ္တန္းေက်ာင္းမရွိ။
ေႏြမွာဖုန္ထူ၊ မုိးမွာ ဗြက္ေပါက္။ အဲေဆာင္းတြင္းမွာဆုိရင္ေတာ့ မနက္ေစာေစာထလုိ႔ အညာ ေစာင္ၾကမ္းႀကီးေတြကုိ ၿခဳံလုိ႔၊ မန္က်ည္းကုိင္းေျခာက္ေတြကုိ ထင္းဆုိက္ၿပီး မီးလႈံၾကတယ္။ ေျပာင္းဖူးမီးဖုတ္စားၾကမယ္။ ရြာေတာင္ပုိင္းက ၫြန္႔ေအးတုိ႔ ညီအမ လည္ေရာင္းတဲ့ ငွက္ေပ်ာရြက္ကပ္ ထားတဲ့ မုန္႔ေပါင္းကုိ လက္နဲ႔ ဆုပ္ဆုပ္ၿပီး ပူပူေႏြးေႏြး စားၾကမယ္။

မုန္းေခ်ာင္းက ေရႀကီးတဲ့အခါမ်ဳိးဆုိရင္ ရြာေပၚအထိေရေတြ တက္တတ္တယ္။ အဲသည္အခါမွာ ထင္းေတြနဲ႔ ႏြားေတြကုိ ေရလြတ္တဲ့ အျမင့္ပုိင္းကုိ ပုိ႔။ လူေတြကေတာ့ ႏွစ္ထပ္အိမ္အေပၚထပ္ေတြမွာ တက္ေနရတယ္။ သစ္လုံးေတြကုိ ထြင္းထားတဲ့ ႏြားစာခြက္ (ငါတုိ႔ေဒသမွာ ႏြားစေခါင္း လုိ႔ေခၚတယ္)ေတြဟာ တအိမ္နဲ႔ တအိမ္ ကူးလူးသြားလာဘုိ႔ ေလွျဖစ္လာတယ္။ ငါတုိ႔အိမ္က ႏြားစေခါင္းက ခပ္ျပားျပားမဟုတ္ဘဲ အလုံးႀကီးျဖစ္ေနလုိ႔ အင္မတန္ေမွာက္လြယ္တယ္။ တခါက ေရထဲမွာ ထမီကုိ အသာမၿပီး အိမ္လာလည္တဲ့ ငါ့ေဒၚႀကီးကုိ အျပန္ခရီးမွာ ေရထဲမေလွ်ာက္ရေအာင္ ေစတနာဗလပြနဲ သူအတန္တန္တားတဲ့ၾကားက ႏြားစေခါင္းကုိ ေလွေလွာ္ၿပီးလုိက္ပုိ႔တယ္။ အိမ္ေလွကားက စထြက္လုိ႔ သိပ္ေတာင္မွ မေလွာ္ရေသးဘူး ႏြားစေခါင္းက ေမွာက္သြားလုိ႔ ေဒၚႀကီးခမ်ာ ထမီပါမက ေခါင္းကစလုိ႔ တကုိယ္လုံးရႊဲသြားတယ္။ ဆူလုိက္၊ ဆဲလုိက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့။

မုိးတြင္းမွာဆုိ မနက္မုိးမလင္းခင္ ရြာထိပ္က ကၽြဲခ်ဳိမႈတ္သံ၊ ဒါမွမဟုတ္ ေမာင္းအေသးေလးကုိ ထုသံၾကားရမယ္။ ပ်ဳိးႏႈတ္မယ့္လူေတြကုိ လူစုေနတာေလ။ ေကာက္စုိက္မေတြကေတာ့ ငါတုိ႔အိမ္ေရွ႕က ကင္းတဲနားမွာ လူစုရင္း ေမွာင္ထဲမွာ တြတ္ထုိးေနၾကမယ္။

အဲသည္ရြာကေလးမွာ ဆယ္စုႏွစ္ေတြ ေျပာင္းသြားလည္း လူေတြရဲ႕ ဘ၀က ထူးျခားၿပီး ေျပာင္းလဲမလာ။ သူတုိ႔တေတြ မဂၤလာေဆာင္ေတြမွာ ထညက္ရည္နဲ႔ ေပါင္မုန္႔ၾကမ္းကုိ အခ်ပ္လုိက္ေကၽြးေနၾကဆဲ။ မနက္မုိးမလင္းခင္ လယ္ထဲဆင္း၊ ႏြားနဲ႔ဖက္ ႐ုန္းကန္ေနၾကဆဲ။ ကမၻာတလႊားက နည္းပညာ ေျပာင္းလဲ မႈေတြဟာ သူတုိ႔နဲ႔ မဆုိင္သလုိဘဲ။ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းဆုိတာ သြားမေျပာနဲ႔။ ကံမေကာင္းရင္ ဆဲအလႊတ္ခံ ရမယ္။ အေျခခံ လူ႕အခြင့္အေရးေတြအေၾကာင္းကုိ ေတြးမေနၾက။ သိလည္း မသိၾက။ လက္ဘက္ရည္ၾကမ္းအုိး၊ ေဆးေပါ့လိပ္နဲ႔ လက္ဖက္သုတ္ တပန္းကန္ဟာ သူတုိ႔အပန္းေျဖဘုိ႔ အတြက္ လုိအပ္တဲ့ အေျခခံအရာေတြေပါ႔။

တခါတခါေတာ့ လူေတြဟာ ကံၾကမၼာရဲ႕ ပစ္ခ်ခံရတဲ့ေနရာမွာ လူျဖစ္လာၾကၿပီး ေရာက္ရာ အရပ္မွာဘဲ ေရာင့္ရဲစြာ၊ ဘာကုိမွ သိနားလည္ခြင့္မရစြာနဲ႔ ဘ၀ကုိ ႐ုိး႐ုိးစင္းစင္းေနထုိင္ သြားၾကတတ္တာကုိ ေတြးေနမိတယ္။ မသိတဲ့ လူေတြကေတာ့ရွင္းတယ္။ ခံလုိ႔ ခံေနရမွန္းမသိေတာ့ ေနေပ်ာ္တယ္။ ခံေနရတာကုိ သိေနရတဲ့လူကေတာ့ မေနေပ်ာ္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ဘာဘဲေျပာေျပာ ငါ႔ရြာေလးကုိ တခါတေခါက္ေလာက္ေတာ့ ျပန္သြားဘုိ႔ဆႏၵရွိေနတုန္းဘဲ။

ကုိေပါ
(၁၄ ရက္။ ႏုိ၀င္ဘာ။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္)


Read more
မိတ္ေဆြ…. စကၤာပူႏုိင္ငံသား ခံယူဖုိ႔ စိတ္ကူးေနသလား။ ဒီစာကုိ အရင္ဖတ္ၾကည့္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းပါရေစ။



စကၤာပူႏုိင္ငံေရး တေစ့တေစာင္း သိေကာင္းစရာ...
Websites
Blogs